有哪些态度(带有态度有哪三条)

“生活态度”是指人们日常生活的倾向。从更深的意义上说，它属于哲学的范畴。肤浅一点也不难理解。按照中国的划分方法，对待生活的态度分为“出世”和“入世”，但我觉得比较笼统，不如三分法细致和中庸。我们仔细分析:对人生态度的深刻、曲折、偏差……各种都有，各个时代、各个民族、各个社会也有其不同的精神，所以必然要笼统地研究而不是笼统地研究。我们现在用的三分法只是一个中庸的方法。

按照三分法，第一种人生态度可以用“求”字来表达。

这意味着人们在不断地寻求现实生活中的东西，如食物、盛宴、名声、声音、颜色、商品、利润等。，在被利益诱惑的同时，被问题刺激，在苦乐中迷茫，就像其他生物一样。第一种人生态度(互有所求)，能彻底做到家，发挥到最高点的，是近代的西方人。

他们只是在向外推，直视前方，一个个的寻求物质享受。他们征服自然的力量真的很大，最值得鼓掌。而他们可以将这第一种生活态度理智化，使之成为一套理论——哲学。可以以美国杜威的实验主义为代表，他能详细找出理论依据。

第二种人生态度是“厌恶分离”的态度。

第一种生活态度是人对事物的态度问题，第三种生活态度是人对自己的态度问题。与其他动物不同的是，人类走的是本能的道路，而人类走的是理性的道路，理性的功能特别发达。最特别的一点是，所有生物在转头看自己的时候，都不如别人。

当人们转过身来，冷静地观察自己的生活，就觉得生活太苦了。一方面，他们被饮食男女和所有的欲望所纠缠，他们不得不遭受很多痛苦。另一方面，社会上充斥着无限的偏心、嫉妒、仇怨、纷争，以及各种你将何去何从的现象，让人觉得生活太无聊。如果是这样，就产生了一种厌世的人生态度，这种人生态度是大家共有的。

常见的傻男人傻女人都有这种想法，因为傻男人傻女人可以回头，一回头就想走。但是，虽然这种生活态度是所有人共有的，但他们之间的区别是程度的区别，只是彻底和不彻底，只是到家了才不到家。这种对生活的超然态度源于许多宗教。

家里最好的是印度人。印度人是最奇怪的。他们的整个生活完全是宗教性的。它们是最彻底、最完整的；其中，最透明的是佛教。

第三种人生态度，可以用“庄严”二字来表达。

庄重的态度可以分为两个层次:一是不看自己的时候——用力；第二，当你回头看你的家——向内推。有一种不回头自然而来的庄严态度，那就是孩子天真的生命。

孩子的生活自然庄重自然，所以叫天真无邪。真，天道自然，即服从其生命的自然流行。在这里，我特别提到孩子，因为我在这里用的“庄严”这个词似乎太严肃了。并不是真的严重。我所说的“庄重”，是指有意识地倾听他生活中的自然流行，寻求他自然合理的耳朵。

“庄重”就是要把当下打理得井井有条。比如，孩子可以把生活放在当下，不回头，不回头，盲目听从生活的本质。几乎和向前求一样少，但是有区别。这是一种肤浅的说法。

从更深的意义上来说，回望人生，庄严地活着，才是庄严的真正发挥。这条路发挥了最好的作用，就是儒家思想在中国。这种生活态度也很简单，它的主要意义在于教会人们“自觉地尽力去生活”。

虽然这是常见的，但所有的儒家原则都包括在内。比如后来儒家的“寡欲”、“节欲”、“窒欲”说，人要明确自觉地尽力活在当下的生活中。儒家最反对依靠外力和外部利益过日子。引诱生活向前，是为了被动和寻求，而不是为了自决。

儒家之所以排斥欲望，就是自觉的去追求欲望，而不是尽力去生活。这种说法可以包含所有的真理，比如“诚”、“涵养”、“仁”、“忠恕”，这些真理都以自己的自觉力量而存在。比如常见的所谓“忍无可忍”和“有情可原”都是一个意思。

这三种人生态度，每一种都有自己的深度。浅层的疏远不能和深层的寻求相提并论。求真于世，庄严是道德之道，厌恶分离是宗教之道。

三者相比较，寻求的态度浅薄时更难认真，与认真厌倦离开的态度相比更难认真。从寻求的态度转变为认真的态度自然是可以的，但我觉得并不容易。

一般是求的态度换成不喜欢的态度，不喜欢的态度换成一本正经的态度。宋明理学家大多如此。所谓走出儒释道，就是厌倦了活着，然后再回来，努力活在当下。

就我而言，也是一样的。我十几岁的时候很接近功利主义，然后转向佛教，最后来到儒家。疏离感很深刻，可以转身，尽力活下去；否则就会陷入追求和虚假的努力。所以，我不能尽我所能的过好自己的生活，因为我的心极其干净，我没有贪欲。而且真的拼尽全力的活着，而且每次都是在厌倦了离开之后。

来源:如雪传媒

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