说起谢道韫，大家都很熟悉。毕竟“柳絮若因风而生”的故事在教科书中已经代代相伴，东晋才女之名更是深入人心。事实上，谢道韫真正的成名是从她的丈夫开始的。

《世说新语》出版后，谢道韫回到家中，对丈夫王羲之的儿子王凝之感到不满。谢安叔叔问她为什么，她回答:“一个叔叔有阿达和仲郎；从那群兄弟中，有冯、，还有末将。没想到，还有王朗！”大意是，我们顾颉每个人才都是出类拔萃的，但没想到，世界上还有平庸的人王力可宁枝！

东晋时，王琅琊不亚于皇室，王凝之被王羲之认为是最得意的儿子。为什么谢道韫敢如此直言不讳，对丈夫或王羲之毫不留情？

其实从谢道韫谢婉叔叔的言行中我们也能看出一二。谢婉参加宴会时，出席宴会的人提到“王谢”，谢婉怒不可遏。他觉得受到了侮辱，于是“飞了出去”。

可见落魄的凤凰不如鸡。对于当时的谢家来说，虽然是亲家，但是琅琊王氏已经不再是一个值得敬畏和尊敬的名门望族。事实上，正如周一良先生所说，“谢佳务实，王甲家务空”，淝水之战后，他们从来不是同级对手。

晋代士绅名士夸空谈，轻视功德武力。然而，每次发生权力争端，他们都不得不依靠谢等人，武力是最终的解决办法。这成为贯穿两晋的最大矛盾。

所以在王羲之这一代，崇尚文艺，空谈吐享乐的王，就成了肤浅的空架子。王羲之所代表的不仅是人们所欣赏的魏晋南北朝时期的诗书画，更是整个时代避世娱死的社会风气。

可以说，王羲之是“魏晋风流”的一面镜子。

清代与玄学

魏晋士绅就像躲在沙漠里的鸵鸟，喜说话，厌做事。上层士绅越多，越应该会说大话，具体的公共事务，只有下层的庸才和小官吏才会去做。

例如，梁书有句名言:“你总是没有闲暇，但你不努力工作吗？看白色系空，意思是老实贵；勤匪懈怠，终会变俗。”只知道整天忙忙碌碌的人都是俗人。简单又贵的人不用工作。

琅琊王氏是从说话开始他的职业生涯的。王羲之的祖上，如王戎、王衍等，都是擅长研究老庄的玄学名人。王羲之本人在工作上并没有太大的成就。他不是一个国家的人才，但他在谈话和形而上学领域是一个好手。

在《兰亭集序》中，“死是虚生”这句话是他思想的集中体现。在兰亭集会上，王羲之不仅写下了千古名篇《兰亭集序》，还大谈玄学、道家，写了许多诗与人论辩。其他作品，如《易音好书》、《会稽王坚》等，都是王羲之的道教名著。

王羲之的儿子王徽之也贡献了经典段落。当他作为骑兵参军时，桓玄问他担任什么职位，王徽之回答说:“我不知道是什么职位，但我经常看到有人带马，可能是曹操。”桓玄问他府中有多少马，死了多少马。王徽之不耐烦地回答，“我不问这些粗俗的东西。我怎么知道有多少匹马？你怎么知道死了多少马？

从世界上隐退

在崇尚老庄玄学的同时，无法回避的是自然隐逸。

避世是中国古代文人的传统。不仅老子、庄子，孔子也主张“危国不进，乱国不活”。如果世界上有路，你会看到的。如果没有办法，你就会被隐藏。“春天有花，秋天有月，夏天有凉风，冬天有雪。如果你不介意自己的事业，这是一个好时机。

魏晋初期，竹林七贤中的嵇康、阮籍等隐士保持着隐居的传统。为了避免司马家族的迫害，他们长期远离政治，以隐士的身份存在。然而到了后期，隐居完全成了终南山扬名的捷径，把自己藏在山野，不问国事，才能脱俗。

比如“关宁斩表”的故事就是典型代表。因为华歆嫉妒高官厚禄，关宁觉得这个朋友太俗了，气得把席子剪掉，和朋友一刀两断。

晚年，王羲之也过着隐士生活。由于官职比仇人王獵低，为了显示自己的“气节”，王羲之愤然离职，和好朋友一起去观光，享受钓鱼喝酒的乐趣，甚至不远万里去采药，俨然一个隐士。

一方面，王羲之的闭关锁国受到时代风气即老庄思想的影响；另一方面，无疑与当时佛教、道教盛行有关。

南北朝被认为是中国历史上最具宗教色彩的时期之一。乱世中，为了寻找精神寄托，麻醉自己，佛道轮回成为士绅们的首选。

无论北方还是南方，几乎每一位皇帝都推崇佛教和道教。登峰造极的梁武帝几次将自己献给佛教，然后让大臣用巨额金钱赎回。而老百姓和商贩的房子被强行征用，用来修建寺庙和道观。

如《洛阳伽蓝记》载:“王侯陈贵，弃象马如马；一个贵族家庭，如果你放弃了你的财富，就是一个遗迹。于是赵一排排，宝塔与宝塔，争着写天上的姿态，争着抄山中的影子；金色的刹车比灵台高，大厅像房间一样坚固。只不过是绣了直木衣，满地朱红罢了。”

琅琊王氏家族中的“石天道”和王羲之父子名字中的“之”，是石天道的一种宗教意向。王羲之本人也喜欢吃素，与和尚道士交往，追求长生不老，甚至还学道家“神仙”游山玩水，采撷名贵药材。

风景园林的流行及其影响

还有与佛道关系密切的园林建筑。

自古以来，园林就在南方文人的生活中扮演着重要的角色。它们是建筑文化、书画文化、诗歌文化、山水文化、隐逸文化的融合体，也是体现一个家庭气度和涵养的门面。特别是随着魏晋时期佛教、道教的盛行，园林成为文人生活的优雅体现。

王戎、桓玄、谢灵运、庾信等人的庄园各有特色，石崇的金谷园更是臭名昭著。世家大族为了满足自己的私欲，大肆霸占房屋和私人田地，封山锁林，甚至达到了“山川湖海江河皆权贵夺，民以渔养渔，税值皆责”的地步。士绅之下，你可以想象普通人的生活有多艰难。

据《晋书》记载，王羲之晚年居金亭修仙访道时，占据山川，拓展乡村。\"这里有大量肥沃的土地，横跨数千英里的土地.\"王羲之自己给妻子和哥哥写了一封信，颇为他骄傲。

有漂亮的豪宅怎么会没有酒呢？

饮酒文化自古就有。酒已经进入中国人的血液，缺一不可。然而，大多数时候，当我们喝酒时，我们强调适度，并保持一定的克制。正如孔子所说:“酒无量之限，不乱则乱。”

然而到了魏晋时期，这种克制的酒文化被狂饮、酗酒所取代。比如王羲之的祖先王小波就有一句名言，“名士不一定是奇才，但无事可做，嗜酒如命，认真读《离骚》，就可以称之为名士。”喝酒成了名人标榜自己的招牌。东晋名人王达也说过:“三天不喝酒，会觉得身体和精神都受不了”(三天不喝酒，身体和精神都受不了)。

王羲之的经典《兰亭集序》横空出世空那时酒还在盛开。对于王羲之来说，可以没有肉，但是不能没有酒。晚年政治失意时，酒成了王羲之最好的朋友，陪伴他一生，直到去世。

当然，要想成为名人，光喝酒是不够的。你必须同时服用五石散。

据唐代孙思邈《千金方毅》记载，乌石粉中含有紫应时、白石英、赤埃洛石、钟乳石、石硫五种矿物质。虽然服用后能让人舒服一阵子，但副作用甚至比鸦片还严重。

连这么可怕的药也成了名人的最爱，成了居家旅行的良药。就连北魏的道武帝、后秦的姚兴等人都吃过这种药。

王羲之信奉石天之道，没事就喜欢找名药，尤其是找五石散。到了晚年，两个心爱的孙女相继因病去世，更有甚者，吴是这个可怜书生不可或缺的一员。

维基

从王氏家族的兴衰，我们可以看到全豹。宗华有句话:

“汉末魏晋六朝是中国政治最混乱的时代，也是社会最痛苦的时代。然而，在精神史上，这是一个大自由、大解放、大智慧、大热情的时代。因此，它是最艺术的时代。当然，这也是中国生活史中点缀着最多充满命运的悲剧和传奇的时期。”

一方面，魏晋时期作为中国古代文学的一个关键时期，产生了众多瑰丽的诗文，对唐宋文学乃至明清小说都产生了深远的影响。