《平岳直隶州志》记载:“阳逻邑东半部废弃的诸王城，是王铸根据古代传说修建的。传说夜郎国的国王是竹王。王星宇的竹子从水中逃出，生在三棵大竹子里的传说，最早见于华阳国志。这个传说可以在彝族、仡佬族、土家族、布依族、壮族、侗族、水族、苗族、瑶族等地收集。遍布夜郎的故乡。其中彝族文学的《程依娜挽歌》最为详细《夜郎史》开篇就说:“吴仪夜郎根，夜郎子，夜郎竹根，夜郎水缘起。《后汉书》卷86《西南蛮夷列传》卷76曰:“夜郎，初有女子在水，有三大竹入尺。当你听到里面的号角声时，砍掉竹子看看，找个男孩回来抚养他。又长，有才华，自立为夜郎侯，以竹为氏。\" .

朱旺市

顾宁遗址位于安顺城南6公里的顾宁镇，汉代由夜郎县统治。该遗址的发掘获得了大量圆形方孔的小钱，如胸甲几何方砖、秦板梁、汉五铢、大全五十等。从出土文物来看，该遗址可推断为西汉晚期。

顾宁遗址出土的文物

悬崖天书，位于关岭县以东约15公里，在孙嘉山的中部。清道光的《永宁府志》中写道:“孙嘉山也是红岩背后的一座山，崔伟百丈.....据说武侯南征要在这里晒甲”。

观摩亚天书

在贵州出土的所有文物中，东汉青铜马车最多，出土于兴义。黔西南是古代夜郎国的中心，东汉铜车马等出土文物确实是追寻西汉夜郎文化，特别是探索中原文化与汉代夜郎文化交流融合的难得素材，具有较高的历史文化价值和考古研究价值。

东汉时期的通麻切

在遵义市凤岗县，发现了摩崖石刻“夜郎古店”。右侧题词为“万历定海在秋九月”，左侧署名处为“见李瑱将军读此书”。也就是明朝万历十五年(公元1587年)。

夜郎古店

赫章县也在夜郎文化的旗帜下。因为赫章曾经发现过焦炭遗址。自20世纪50年代以来，张可乐遗址共进行了9次考古发掘，出土文物2000多件，钱币数万枚，大量陶器和石器等。发掘的古墓葬只占所有古墓葬的10%。

张出土

张出土

三.夜郎县和夜郎县

汉朝以后，几个朝代的中央政府都用“夜郎”作为县名。据《辞源》记载，夜郎县于金永嘉五年(311年)设立于北盘江上游，管辖范围多在古代夜郎国范围内。南朝梁大宝在200年后被废除，存在了200多年。

夜郎县建立于唐代，现在位于贵州省桐梓县。今天是夜郎镇政府所在地。传说李白曾在此被贬。事实上，李白到达三峡时就参与其中了。他第二次被贬夜郎县，李白在去安徽的路上死于水中。

夜郎

唐贞观八年(公元634年)，龙标位于夜郎、郎溪、四维三郡，属武侯。武则天天授二年(公元691年)，武周改为周远，又分析说夜郎建魏Xi，魏Xi郡在今老皇城一带。

新晃夜郎古城

唐代大诗人李在王昌龄贬谪龙标(今千阳)时，曾写下名句“听说王昌龄迁龙标尧左”:“落诸规而鸣哨，闻龙标过五溪。我把心送到明月，跟随你直到夜郎溪。”这里的夜郎县指的是今天的新晃。而湖南新晃却打着古夜郎国的旗号，宣传当地文化和旅游，明显是挂羊肉卖狗肉的做法。

在贵州省安顺市镇宁、紫云、西秀三区交界处，在横贯方圆约600平方公里的深山叠岭沟壑中，以镇宁县葛里乡为中心，生活着一个神秘的苗族，自称蒙正(意为留守)。他们有独特的头饰和服装。分布在11个乡(镇)、68个村、162个自然村，人口约2.5万人。时至今日，人们仍在家中祭拜夜郎竹王的偶像。几千年来，他们相信夜郎竹王是他们的祖先。妇女们在头上包了两个竹片，以表示她们对竹王的最高崇拜。专家说:蒙郑民族对竹王的崇拜，传承了史书记载的竹王传说的“活”文化。专家认为，蒙族苗族自称是古代夜郎国的后裔。

镇宁声称这里不仅有夜郎竹王的后代，还有古竹王城和竹王庙的遗址。大石头上不仅有竹王墓，还有古代夜郎的天文图。这里不仅有古老的“活坟”遗址，还有传承了2000多年的夜郎王王银。2006年5月26日，《夜郎王》问世；2007年5月26日，经北京市文物局专家鉴定，夜郎王银为汉代文物；2007年10月30日，中共镇宁自治县委员会、县人民政府在桂阳召开新闻发布会，宣布“夜郎王银落户镇宁”。

伪夜郎王银

不过，陕西省文物局的刘先生在接受媒体采访时表示，印章上所谓的“蝴蝶”，其实就是“雷公”的形象，他的“步步为营、奋力一搏”起到了口头禅的作用。印章为杨雯篆书，应读为“北极驱邪印”。它的年代早于明朝。镇宁蒙正苗族人对夜郎后裔的猜测是弄巧成拙。