人与自然关系（之2.3人与自然的关系）

【生态文明关键词】2.3人与自然的关系

人与自然的关系是世界上最基本的关系之一。这种关系是双向的。一是人在自然中的作用，通过劳动改变自然，开发利用自然资源，人依靠自然生活、生存和发展。这是一种以人为中心的关系。第二，自然对人的作用。自然以资源的形式参与社会历史的创造，为人和社会的发展做出贡献，或者以异化的形式对人做出反应。这是一种基于自然的关系。如果人类活动符合自然规律，地球就有能力支撑人类生存和发展；但是，如果违反了自然规律，自然就会对人类进行报复。例如，人类利用自然资源进行社会物质生产。工业文明时代，社会物质生产采用“资源(原料)-产品-废物”的模式。这是一个线性非循环的生产过程。它的特点是浪费量大。随着工业生产规模的不断扩大，大量自然资源被开发利用，大量废弃物被排放，造成了严重的环境污染、生态破坏和资源短缺。这一现象以全球生态危机的形式表现出来，对人类的可持续生存和发展提出了严峻挑战。这是大自然对人类的报复，自然规律表达了这一点。为了应对这一挑战，人类需要通过世界历史的根本性变革来解决，从工业文明社会向生态文明社会转变。

因此，我们必须重新审视人与自然的关系。首先，从人在自然界中的地位来看，人与自然是“一体关系”——自然是人依赖的整体，人是自然的一部分。

其次，从自然进化过程和自然作为人类活动对象来看，人与自然是“母子关系”——自然是人类的母亲，人类是自然的儿子。

第三，从自然作为人类知识和力量的源泉来看，人与自然是“师生关系”——自然是人类的老师，人类是自然的学生。

第四，从自然生存与人类生存的关系来看，人与自然是“朋友”——自然是人类的朋友，人类也是自然的朋友(姜春云，2012)。

人与自然关系的本质是和谐共生。十九大报告指出，人与自然是生命共同体。人类必须尊重自然，顺应自然，保护自然。人类只有遵循自然规律，才能有效防止在开发利用自然中走弯路。人类对自然的伤害最终会伤害人类，这是不可抗拒的规律。坚持人与自然和谐共生，必须树立和践行绿水青山就是金山银山的思想，坚持节约资源、保护环境的基本国策，视生态环境如生命，统筹山水林田湖草系统治理，落实最严格的生态环境保护制度，形成绿色发展方式和生活方式，坚定走生产发展的文明发展道路， 富裕的生活和良好的生态，建设美丽中国，为人们创造良好的生产生活环境，为全球生态安全作出贡献。 生态文明建设贡献当代，造福枯秋。坚持人与自然和谐共生，建设生态文明是中华民族可持续发展的千年大计。我们要牢固树立社会主义生态文明理念，推动形成人与自然和谐发展的现代化新格局，为保护生态环境做出我们这一代人的努力！

我们来自历史。历史告诉我们，人与自然的关系是一种历史发展，它贯穿于人类发展的全过程。在人类史前时期(原始文明时代)，人们以采集植物、捕猎动物为生，是一种直接利用自然物，完全依赖自然的生活。当时人口少，生产力有限，人类活动改变了自然。当过度采集和狩猎降低生物多样性时，人类的可持续生存受到威胁，通过迁徙解决，自然过程自动恢复，没有生态危机。一万年前，随着农业的发明创造，生产力的发展，特别是铁工具等工具的使用，人类进入了农业文明时代。这是世界历史上的一场根本性革命。最早的农业采取刀耕火种的形式，大面积的森林草原变成了农田，农业发展创造的经济成果超过了过去几百万年的总和。虽然农业创造了巨大的财富，但农业的发展导致了环境问题，如土壤侵蚀、土地和森林的破坏以及生物多样性的减少。这只是局部生态危机，不是全球性问题。300年前，科技革命推动了工业革命，人类进入了工业文明社会。煤炭、石油和天然气的使用，大量金属和非金属矿藏的挖掘和利用，机械化、电气化和自动化生产，创造了越来越多的财富。随着经济的快速发展和人口的大量增加，人类开始享受现代生活。但同时伴随着严重的环境污染、生态破坏和资源短缺，引发全球性生态危机威胁，导致世界历史发生又一次根本性变革，迎来生态文明新时代。

人与自然关系历史发展的哲学表述有三个目标。图腾崇拜。在人类古代，人只是和动物区分开来，并没有把自己和动物区分开来，没有把自己和自然分开，把动物的祖先当成神。这是一个人、神、兽三位一体的时代。面对强大的自然力量，自然宗教的第一位神——图腾神应运而生。人们把一种或多种动物作为崇拜和信仰的对象，祈求它们的祝福，即图腾崇拜。恩格斯说:“起初，大自然反对人是一种完全陌生的、无限强大的、不可战胜的力量。人与它的关系完全像动物与它的关系，人就像牲畜一样服从它的权力，所以这是一种纯粹的动物式的自然意识(自然宗教)。”

命运与环境决定论。随着农业的产生，人类进入了真正的文明时代。农业特别重视和依靠自然力量。土地肥沃、水资源丰富、气候条件好等自然条件对农业生产和畜牧业有着非常重要的影响，而且是极其强大的。因此，在人们的心目中，命运(自然力量，而不是神灵)被视为一切的主宰。中国古代思想家提出了“天命论”，如孔子的尊天命、畏天命的思想。管仲的文章《水与地》说:“地乃万物之源。”它表达了中国人对土地的热爱和崇拜。这是环境决定论的最早表述。

工业时代:人统治自然。自18世纪工业革命以来，现代科学技术的进步推动了世界工业化的快速发展。人类与自然为所欲为，无限制地挖掘地下矿藏，无限制地砍伐森林，无限制地开发土地、水等生物资源，无限制地向环境排放废弃物，为自然赢得了一个又一个伟大的胜利。在人类中心主义社会核心价值观的指引下，这是按照人治理自然的思想和实践不断为地球和天空而战的伟大成就。面对如此伟大的胜利，人们认为自己已经完全征服和战胜了自然，自然力量是无法用语言表达的。人类的力量能够并且已经统治了自然，他们不再需要敬畏自然，爱护自然，保护自然。著名历史学家汤因比说:“现代历史观演变的本质是人性中的自我中心主义。”在人与自然的这种关系中，只有人有地位，自然没有。这是不可持续的。

人与自然的和谐。20世纪中叶，反思全球生态危机的挑战和生态文化的兴起，反思人与自然的关系，人们主张需要超越人统治自然的观念，实现人与自然的和谐。美国生态学家利奥波德提出“地球共同体”的概念，认为土壤、水、植物和动物构成一个完整的集合:地球；人与地球(自然)构成“地球共同体”，人是这个共同体的成员，而不是地球的征服者。他说:“地球伦理改变了人类的地位。他从地球社会的征服者变成了普通的一员和公民。这意味着人类应该尊重他的生物同伴，也应该以同样的态度尊重地球社会。”人类需要以全新的价值观重建人类理性的构建和人与自然的关系。要实现人与自然的和谐共处，就要尊重人与自然关系的规律性。只有遵循自然规律，才能协调人与自然的和谐发展。以下几点值得注意。