李因的《锦瑟》诗因其主题晦涩，自古以来一直为学者所争议，至今未有定论。诚如元好问《论诗三十首》所言:“王帝春心啼鹃，美人怨过年。诗人总是爱昆西，但他们讨厌没有人是简媜。”我们不妨从典故入手，试着探讨一下这首诗的主旨。我们把《锦瑟》这首诗记录如下:

我想知道为什么我的锦瑟有五十根弦，每根弦上都有一个青春的间隔。

圣人庄子白日做梦，蝴蝶蛊惑，帝王春心杜鹃啼。

人鱼在月绿的大海上流下珍珠般的眼泪，蓝色的田野向太阳呼吸着它们的翡翠。

一个本该持续到永远的时刻，在我知道之前已经来了又去了。

李因《锦瑟》一诗用典五处，分别是锦瑟断弦的故事、庄周梦蝶的寓言、望帝哭鹃的传说、人哭珠的神话、蓝田产玉的记载，一诗中多重典故的转换运用，交织成意象朦胧、隐逸深邃的诗境。

金色破鲜

诗的第一联“不知我的锦瑟何以有五十弦，每以其如花的品一个青春的音程”，诗中的古典乐器“瑟”，最早有五十弦，后改为二十五弦。《史记》中对禅宗的记载:

太皇让素女鼓50弦，伤心，皇帝不准，就把它掰成25弦。

素女是古代一位擅长弹奏竖琴的女神。她弹的竖琴原本有50根弦。太帝命令素女弹奏竖琴，竖琴发出悲伤的声音。太帝听后觉得很难过，就把竖琴掰成了25弦。

《锦瑟》这首诗是李商隐45岁以后写的，但李商隐47岁就去世了。他从小就表现出诗歌天赋，以《论天赋》和《论圣灵》等作品闻名于世。他可以说是一个志向高远的年轻人。没想到李商隐做官后，却深陷牛李之争的政治漩涡，一辈子落在了一个下属的位置上，饱受打击，被排挤。再加上爱妻早逝，知天命之年将孤身一人，用锦缎断弦的典故”。

在这个典故前，诗人加了“无端”二字，意思是无缘无故。锦瑟声音苦涩，但是什么让她的声音如此苦涩？李商隐用“无端”二字的第一句来提问，后半句回答:“各以其如花的苦恼一个青春的间隔。”在这首诗中，织锦竖琴立刻活了过来，织锦竖琴上的每一根弦和每一根柱子都代表着一种失落。织锦竖琴奏出的音乐是如此悲伤，因为它传达了诗人对过去将其据为己有的深深向往。

蝴蝶梦

“圣人庄子白日做梦，蝴蝶蛊惑”这首诗的前半句是“庄”的典故，出自《庄子·吴起论》:

西哲庄周梦是胡蝶，一只鲜活的蝴蝶，这是自我隐喻！我不知道周野。但是，当我觉得自己很唐突的时候，我在想周芷梦是不是胡蝶和？胡蝶的梦想是周瑜？

庄增因为梦想变成了蝴蝶。醒来后，他忍不住问，是我梦见变成了蝴蝶，还是蝴蝶梦见变成了我？这本来是战国时期道家代表人物庄子提出的一个哲学命题。它指出幻想和现实之间的界限有时并不那么清晰，从而生动地展示了事物之间复杂而微妙的关系。

蝴蝶梦

《锦瑟》诗中用了“庄”这个典故，既表达了内心复杂的感情，也表达了世事沧桑、变幻莫测的感情，尤其是对那些曾经过得很好，但最终却一无所有的人。“庄”典故赋予诗歌朦胧美。

悲伤的哭泣

诗的后半句“王春心杜鹃啼”是前一句的对仗，其语义仍然连贯。“望帝鸣鹃”的传说源于中国神话。《三国演义》中蜀汉的乔舟说:

希望皇上能让龟灵控水，羞于和老婆联系。他德行不如龟仙人，所以受国家委托。望帝时，子桂芳明，故蜀人悼子归明，思望帝。

相传“王迪”是商朝末年蜀国的国君，名叫杜预。王迪让他的大臣龟仙人控制水，但他爱上了大臣的妻子。他觉得自己的德行不如龟仙人，就让位离开了。蜀国被灭后，杜预悲痛而死。他死后，他的灵魂变成了一只布谷鸟，在晚春的时候，他日夜哭泣。听了令人心碎，于是取名“布谷鸟”。

李银花用了“望帝鸡鸣”的典故，用的时候加上了“春情”二字，用美丽的色彩点缀了忧伤。王迪的爱情和事业不能兼得。最后他得不到爱情，国家也就支离破碎了。李商隐在诗中赞美自己对皇帝的期待。他娶了王茂元的女儿，但因为这段婚姻，他无缘无故地被卷入了牛莉和党的斗争中，并遭受了政治上的排斥。他不可能既有感情又有官职。诗中，中化用“望帝鸣杜鹃”的典故，表达情感的真挚和深刻。

眼泪谋杀

在这首诗的前半部分“人鱼在月亮绿色的大海中哭泣珍珠般的眼泪”，使用了“哭泣的珍珠”的典故。根据传说，珍珠出生在蛤蜊中。每当月亮明亮而宁静的时候，蛤蜊就会慢慢地打开它的壳，让珍珠吸收月亮的光辉。珍珠只有在月光下熠熠生辉，才能大放异彩，成为世人追逐的珍宝。

珍珠本身就是鲛人眼泪的凝结，所以叫“珍珠泪”。甘宝的《搜姬神》(卷十二)记载:

南海之外，有鲛人，那里的水像一条鱼，如果它不浪费它的编织成就，它的眼睛会流泪，然后它会产生珍珠。

鲛人擅长编织，眼泪变成了珠子，他得到了别人的欣赏。据张华的《博物志》:

鲛人从水里出来，生活在别人的身体里，每天卖丝。会，从主人身上索出一个装置，眼泪变成珠子，带在主人身上。

鲛人在陆地上和他的主人家呆在一起，不仅有挂毯和丝绸，还流着泪把它们送给了主人以回报他的好意。

互助夫人鲛人剧照

同时，“沧海遗珠”也常指被埋没的人才。诗人李商隐用这个典故来伤害自己的人生经历，为自己的人生经历感到惋惜。

年轻时，他感激牛党令狐楚，后来娶了李党的女儿王茂元。结果，在牛党眼里，李商隐唯利是图，忘恩负义。然而在李当眼里，他却成了一个堕落、不道德的轻佻之人。失去了才华的李商隐也不得不被卷入两党斗争的政治漩涡。

李因用鲛人作为比喻。他想展示自己的才华(鲛人把成就和眼泪编织成珠子)，却遭到李党的怀疑，被别人误解，成为党派斗争的牺牲品。李因经历了六个朝代:宪宗、穆宗、景宗、文宗、武宗和玄宗。但他充分的才华却得不到施展，于是成了“沧海明珠”。这不仅仅是因为人才的缺乏，更是因为不堪的处境。各种情绪凝聚在胸中，发声，写在笔端，成就了这首华丽、悲凉、感人的诗。

良生香烟

诗的后半句“蓝田对着太阳呼吸着自己的玉”改编自戴树伦的“诗人的风景，如蓝田的暖日，细玉的烟，玉梅的睫毛前只可期而不可期”。相传位于陕西省渭河平原南缘、秦岭北麓的蓝田，以盛产玉石而闻名。在温暖的阳光照射下，藏在其中的玉气会隐隐升起，但玉气从远处看得见，近看却看不见。

中国自古以来就有君子德比美玉的说法。许慎在《说文解字》中解释“玉”:

玉，石之美，有五德。温润温润，仁者方也；从外可知中，义方也；其声舒缓，设计远听，智方也；不低头就勇敢。锐而不介意，洁之方也。

都说玉具有人类所向往的一切美好品质:温柔、恬静、含蓄、纯洁、坚定、挺拔。《诗经·齐傲》也把君子形容为玉:

有匪有君子，如削、削、磨。

李因，李斯的儿子，可追溯到唐力皇室家族的远支。他怀了珠宝，却活了一辈子，在悲痛中死去。回过头来看，世间的一切繁华都像一片如玉的云雾，他只能远远地看着。一旦他靠近，所有美好的景象都会消散，只剩下悲伤和失落的思绪。《金刚经》中有云:

万物皆有希望，如梦，露珠，电，等等。

我们在解读《锦瑟》这首诗时，不妨把前面的典故都联系起来，不难看出诗人表达的是一种只可意会，难以言传的感情。就像雾里看花，水里看月亮。乍一看，美极了，但仔细看，就像浮云一样消散了。

用典故来探讨诗歌的主题。

诗人李商隐在《锦瑟》一诗中，接连用了五个典故，分别是锦瑟断弦的故事、庄周梦蝶的寓言、皇帝杜鹃祈福的传说、人哭求珠的神话、蓝田产玉的记载。诗的内容因典故本身的寓意而丰富，引用了锦瑟、蝴蝶、杜鹃、大海、明月等精致生动的意象。《一根断了的弦》是伤感的，《梦蝶在庄周》是空《望帝鸡鸣》是苦涩的，《泪之泪》是伤痛的，《玉如烟》是叹息的。无论是渺茫的悲伤，还是怜惜自怜，无论是事业不顺，还是失去亲人，最终都会逝去。

《锦瑟》一诗中许多典故的转换和运用，可以挖掘出该诗的主旨。应该是诗人感叹自己的才华一生未遇，理想抱负难以施展。毕竟是梦，只能想象，他只能哀叹。诗人的嗟叹是惆怅的，不仅仅是因为回忆过年，更是因为天赋的失败，甚至是因为运气的不好。他所有的心情都凝聚在他的胸膛里，他的头发变成了一种声音，在他的笔下流淌，成就了他华丽、悲凉、流动的杰作。