杨贵妃怎么死的（杨贵妃死后的原因）

杨贵妃死后的原因？

安史之乱因为杨贵妃的原因将士不出战要求赐死杨贵妃唐玄宗沒法只好赐杨贵妃自尽。

杨玉环是怎么死的呢？

杨贵妃是被高力士弄死的。

马嵬驿之变大家都知道杨贵妃被生生逼死大家也知道可是是谁逼死了杨贵妃众说纷纭有人说是士兵哗变看见杨国忠不顺眼早想收拾丫可惜没机会这会儿出了口恶气为国为民除了一害。有人说是太子李亨也就是后来的唐肃宗想篡班夺权于是鼓动禁军把杨国忠杀了然后自立门户带领人马重头收拾旧河山。但是唯独没人想到幕后黑手是高力士。恰恰相反在所有人的认识中包括一些史家的认识中高力士和杨贵妃关系好得很铁的很呱呱叫得很。为了让杨贵妃多活一秒死得舒服点还亲自给杨贵妃弄了三尺白绫而不是吞金而亡或者跳井而死。

其实这都是那搁那。我们一一分析。

先说禁军哗变。如果说禁军是自发哗变义愤填膺被祸国殃民的杨国忠气蒙了于是激情杀人那么就有个问题他们有想过后果没有。无缘无故打死宰相这是造反。打死之后怎么办是被李隆基下令把他们处死还是他们自行了断或者干脆一不做二不休连李隆基也做了干一票大的。再说了世界上那有什么自发哗变的事肯定背后是有预谋的。陈胜吴广杀死两军官都费了那么大劲装神弄鬼的。所以说这帮禁军肯定是蓄谋已久的。领头的是谁一目了然禁军统领。

当时的禁军统领名叫陈玄礼。陈玄礼是李隆基老臣当年跟高力士一起拼了身家性命发动了政变诛杀韦后安乐公主后来又搞掉太平公主之后一直担任禁军统领直到安史之乱爆发就是这么一个跟了李隆基四十多年的人忽然就造反了？鬼信啊。所以说陈玄礼背后肯定有人有人说此人就是太子李亨。绝大多数人都这么认为。

这么想是对的也能服众问题是不符合实情。因为紧接着太子李亨就带了一帮人马自立门户走人了陈玄礼和高力士继续护送着李隆基去四川避难了。如果说陈玄礼是太子的人为啥他不跟着太子走因为杀死杨国忠杨贵妃之后基本就等于跟李隆基摊牌了。那他还敢跟李隆基去四川啊。这不是拿自己老命开玩笑吗。李隆基是那种不记仇的人吗。他可是连自己的三个儿子都能杀的人啊。

所以答案只有一个他不是太子的人他是高力士的人。那么问题来了高力士为啥要杀死杨国忠和杨贵妃。

先说杨国忠。杨国忠和高力士的矛盾由来已久。杨国忠是宰相兼外戚高力士是宦官自古以来宰相外戚宦官这就是三大势力三大水火不容的势力。高力士作为李隆基的贴身侍卫兼秘书睡觉都在卧室站岗的人他和禁军的关系是不言而喻的。可以说就是他掌管着禁军。但是并没有形成制度有实无名。唐肃宗之后李辅国鱼朝恩宦官就直接掌管了禁军直到唐朝灭亡禁军都是宦官在掌管。而其始作俑者就是高力士。

面对杨国忠的飞扬跋扈高力士多次跟李隆基说过要搞死杨国忠但是李隆基没同意。早在天宝十三载也就是安禄山造反前一年高力士就发现杨国忠搞不定安禄山要坏事就让李隆基搞掉杨国忠换人但是李隆基没同意。现在安禄山造反了借口就是清君侧高力士觉得时机成熟了于是让陈玄礼实行兵谏清除了杨国忠。可以说禁军打死杨国忠是经过李隆基首肯的。李隆基此举跟汉景帝诛晁错一样用杨国忠的人头向安禄山纳了投名状。我身边的坏人死掉了你该收手了吧。

那么为啥杨贵妃也要死。要知道杨国忠和杨贵妃可是要区别对待的。杨国忠祸国殃民杨贵妃可没有无非就是贪图享乐而已。女人么正常谁不是爱慕虚荣之徒。所以当禁军要杀杨贵妃时李隆基问高力士为啥杨贵妃也要死。为啥不问陈玄礼要问高力士因为他知道是谁在搞鬼。

高力士说大家怕杨贵妃秋后算账。杨贵妃不死不安心。其实是谁不安心是高力士不是禁军。所以李隆基说那你去把杨贵妃杀了。高力士于是亲手把杨贵妃勒死还让陈玄礼亲自验尸最后推到枯井里埋掉。

或者说难道高力士和陈玄礼不怕李隆基报复。不怕。因为一来李隆基需要二人保护二来他知道二人是唯一忠于他的人。如果说高力士和杨国忠是夺权的话跟杨贵妃就是争宠。我以前曾经写过高力士在长达几十年的岁月中对李隆基产生了特殊的感情同样李隆基对他也有那种感情。因此杨贵妃的过度得宠刺激了高力士她非死不可。

人生难过是情关啊。

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安史之乱作为一个重大历史事件令人印象最深的却是杨贵妃之死这是为何？

1963年有一位日本姑娘向电视观众展示了自己的一本家谱说她就是杨贵妃的后人。日本著名影星山口百惠也自称是杨贵妃的后裔。杨贵妃与山口百惠有什么关系？

杨玉环是我国家喻户晓的古代四大美人之一因为后来她被册封为贵妃人们通常也称其为杨贵妃对于她死于自杀的说法历来就有人加以怀疑那么杨贵妃真的没有死于马嵬驿吗？据司马光的《资治通鉴》记载:天宝十五载（756年）六月洛阳失陷潼关失守。盛唐天子唐玄宗仓皇逃离京师长安但是不久军队就发生了哗变当哗变的军士杀了杨国忠后护驾的六军将士仍不肯继续前进唐玄宗亲自下令也无效。唐玄宗要高力士问军中主帅陈玄礼是什么缘故？陈玄礼回答说:“国忠谋反贵妃不宜供奉愿陛下割恩正法。”唐玄宗听后最初不肯割爱“倚杖倾首而立。久之京兆司录韦却前言曰‘今众怒难犯安危在晷刻愿陛下速决！”而唐玄宗却说:“贵妃常居深宫安知国忠反谋？”这时连高力士也一反常态对玄宗说:“贵妃诚无罪然将士已杀国忠而贵妃在陛下左右岂敢自安！愿陛下审视之将士安则陛下安矣。”玄宗经高力士劝说“乃命力士引贵妃于佛堂杀之”。这样才使六军将士“始整部伍为行计”。杨贵妃自杀于马嵬驿的说法不仅有正史的记载一些诗词歌赋、官野史和戏剧传奇也认可和采用这种说法。

如:唐人李肇在其《唐国史补》中说:

“宗幸蜀至马嵬驿命高力士缢贵妃于佛堂前梨树下马嵬店媪收得锦一只相传过客每一借玩必须百钱前后获利极多媪因至富。”

意思是杨贵妃死于马嵬驿的一座佛堂前梨树下在搬尸时杨贵妃脚上的一只鞋子失落导致一位老太婆借此大发其财。对于这一历史事件《旧唐书》、《新唐书》的记录与李肇的上述记载大同小异。

虽然正史对杨贵妃的死记载确之凿凿但是早在唐代就有传闻说杨贵妃没有自杀死的只是她的替身她被调包计所救后逃跑了。至于杨贵妃逃脱后的去向有些人认为杨贵妃流落于民间当了女道士。

白居易《长恨歌》中记载:“天旋地转回龙驭到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中不见玉颜空死处。”说的是平叛后玄宗由蜀返长安途经杨贵妃缢死处踌躇不前舍不得离开但在马嵬坡的泥土中已见不到她的尸骨。后来又差方士寻找“上穷碧落下黄泉两处茫茫皆不见”。白居易在这里暗示贵妃既未仙去也未命归黄泉仍在人间。时至近代俞平伯先生在《论诗词曲杂著》中对白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》作了考证。他认为白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》之本意盖另有所寓。如果以“长恨”为篇名写至马嵬驿已足够了何必还要在后面假设临邛道士和玉妃太真呢？俞先生认为杨贵妃并未死于马嵬驿。当时六军哗变贵妃被劫钗钿委地诗中明言唐玄宗“救不得”所以正史所载的赐死之诏旨当时决不会有。陈鸿的《长恨歌传》所言“使人牵之而去”是说杨贵妃被使者牵去藏匿远地了。值得注意的是陈鸿作《长恨歌传》时唯恐后人不明特为点出“世所知者有《玄宗本纪》在。”而“世所不闻”者今传有《长恨歌》这分明暗示杨贵妃并未死。

还有一种说法是杨贵妃逃脱后辗转到了日本的山口县大津郡油谷町久津。

众军士逼迫唐玄宗赐死杨贵妃之时军中主帅陈玄礼爱怜贵妃貌美不忍杀之于是与高力士密谋以侍女代替高力士用车运来贵妃尸体查验尸体的便是陈玄礼因而使此计成功。而杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃大约在今上海附近扬帆出海到了日本油谷町久津。

据说平定安史之乱之后唐玄宗曾派方士出海寻找。在久津找到杨贵妃后方士还将唐玄宗所赠的二尊佛像交给了她杨贵妃则赠玉作为答礼。这二尊佛像现在还供奉在日本的久津院内杨贵妃最终死于日本葬在久津的院内。至今当地还保存着相传为杨贵妃墓的一座五轮塔。五轮塔是建在杨贵妃墓上的五座石塔。杨贵妃墓前有二块木板一块是关于五轮塔的说明一块是关于杨贵妃的说明上面写着:“充满谜和浪漫色彩的杨贵妃之墓关于唐六代玄宗皇帝爱妾杨贵妃的传说。”以上两种说法虽然传说已久但是都没有确切的根据。实际上杨贵妃极有可能死于马嵬驿。

《高力士外传》认为杨贵妃的死是由于“一时连坐”的缘故。换言之六军将士憎恨杨国忠也把杨贵妃牵连进去了。这是高力士的观点。因为《外传》是根据他的口述而编写的而且从马驿事变的形势来看杨贵妃不死唐玄宗也是很难交待的。杨贵妃自缢之后尸体由佛堂运至驿站置于庭院。唐玄宗还召陈玄礼等将士进来验看。杨贵妃死在马嵬驿旧、新《唐书》与《通鉴》等史籍记载明确唐人笔记杂史如《高力士外传》、《唐国史补》、《明皇杂录》、《安禄山事迹》等也是如此记述的。因此我们可以说杨贵妃缢杀于马驿历史记载应该是准确的。流落民间和流落海外只不过是善良人们的美好愿望而已。