黄粱一梦二十年（八仙中的哪一个历史上真有其人）

八仙中的哪一个历史上真有其人？

八仙过海各显神通。八仙是道教的八位神仙组成的一个神仙群体他们的故事在民间传说中广为流传。

八仙的传说起源很早人物也是各不相同。直到明朝吴元泰创作神话小说《东游记》八仙的人物才正式定型分别是铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国舅八位神仙。

在八仙中人物所处的时代不同最早是先秦时期最晚一直到北宋。八仙全部来自民间的人物其中吕洞宾、张果老有明确记载韩湘子、曹国舅也有真实人物原型铁拐李、汉钟离、蓝采和、何仙姑有可能也真实存在只是不好考证。

铁拐李

铁拐李又称李铁拐、李凝阳、李洪水、李玄是八仙之首。传说铁拐李是先秦时期巴国人老子骑牛云游巴国时点化了他巴国被秦惠文王灭亡后铁拐李看破红尘去华山学道访仙修道成仙。铁拐李精通药理普救众生被老百姓尊为“药王”。

铁拐李的形象最是奇特是个跛脚乞丐的样子蓬头垢面拄着一只铁制拐杖背有一只大葫芦。铁拐李本来形象并不是这样的是个很体面的人关于他最有名的传说就是借尸还魂了。铁拐李魂魄离开躯体去三山五岳游玩因为时间太久他的徒弟以为他死了就把他火化了。回来的铁拐李见没了躯体去还魂到旁边一个饿死的乞丐身上就成了这样子从此被称为铁拐李。

汉钟离

汉钟离姓钟离名字为权相传他的原型是东汉大将军所以被称为汉钟离。

汉钟离的形象是梳着和小孩一样的两个发髻长须飘洒手摇芭蕉扇袒露着大肚子总是一副乐呵呵的样子。传说他是被铁拐李点化上山学道下山后又飞剑斩虎点金济众。汉钟离成仙较早他曾经十试吕洞宾度吕洞宾成仙还传授吕“点石成金”的道法。

汉钟离也很可能是个真实存在的人物留有作品《题长安酒肆避三绝句》但是具体什么年代的人就不好考证了。

蓝采和

蓝采和是唐朝人陆游在《南唐书》中说他是唐末逸士在蓝氏族谱中也有他的详细记载可能是个真实存在的人物。

蓝采和是个神态俊逸的年轻人穿着一身破蓝衫一只脚穿着靴子一只脚露着手持快板像个流浪的歌手。蓝采和放荡不羁又神采飞扬经常在闹市中行走乘醉大歌。蓝采和是被汉钟离度化汉钟离见他有“半仙之分”就下凡度他出家因为他执迷于凡世生活又让吕洞宾度点化了他一番让他出家修道30年终于功德圆满。

何仙姑

何仙姑是八仙中唯一的女性相传是唐朝武则天时期的一户普通的庄户家的女儿。

何仙姑的形象是一身着飘飘白衣手持荷花。关于何仙姑的故事也是非常多何仙姑成仙的说法有吃桃成仙、吃云母成仙遇到云游的铁拐李、吕洞宾和张果老等多种说法。何仙姑白日飞升得道成仙后仍然不忘人间的疾苦经常行云布雨解救苦难受到人们的尊敬。

吕洞宾

吕洞宾是道教主流全真派祖师道号纯阳子。虽然道教全真派分为北派、南派、东派、西派还有一些民间的道门小派但是吕祖依然是吕祖所有门派都自称源于吕祖。

吕洞宾是真实的历史人物是唐朝人曾经当过地方官吏后来因为厌倦放弃了功名富贵入山学道。在他弃官前将万贯家产散发给贫民加上他为人乐善好施深得百姓敬仰。虽然同为八仙吕洞宾的影响却是其他七仙无法相匹敌的他与观世音菩萨、关圣帝君一样在民间拥有广泛的信仰群众全国奉祀吕洞宾的吕祖庙、吕祖阁成千上万遍布各地。

吕洞宾的神话传说非常多相传他遇到汉钟离被十次考验传丹法得道成仙。吕洞宾还被尊为剑祖剑仙相传他遇火龙真人传授天遁剑法在《宋史.陈抟传》中也有记载：“吕洞宾有剑术”。他的形象通常就是背有宝剑手拿浮尘此外 关于他的故事还有吕洞宾三戏白牡丹、黄粱美梦、吕洞宾画鹤等等。

张果老

张果老姓张名果是唐代武则天、唐玄宗时期的人。张果是一个炼丹家著有《神仙得道灵药经》、《丹砂诀》和《玉洞大神丹砂真要诀》等。相传他隐居在中条山世间相传他是数百岁的人所以称他为张果老。在《新唐书‧方技传》中也有记载“张果者晦乡里世系以自神隐中条山往来汾、晋间世传数百岁人。”

张果老最深入人心的形象就是倒骑毛驴关于张果老民间有数不尽的传说他成仙的传说最流传的就是偷吃参汤或者吃何首乌成仙也有说他是开天辟地第一只白蝙蝠成精。张果老出生在河北邢台邢台有张果老山传说中河北石家庄的赵州桥上有张果老倒骑毛驴留下的驴蹄子印。

韩湘子

韩湘子是唐代人是唐朝文学家韩愈的侄孙韩愈的《左迁至蓝关示侄孙湘》说的就是韩湘。

韩湘子是一个风度翩翩的公子形象擅长吹箫有宝物紫金箫据说是用南海紫竹林里的一株神竹做的。韩湘子自幼由叔祖韩愈抚养长大生性放荡不羁不好读书不喜功名只好饮酒醉后就露宿街头还非要跑去当道士。韩愈责怪他人人各有所长你天天晃荡没有一技之长将来能做什么。韩湘子表演了一门绝技在初冬让牡丹花开并且花开数色并且每朵有一联诗“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。” 韩湘不愿出仕跟随吕洞宾学道被点化成仙。后来韩愈因谏迎佛骨被贬韩湘子又度化韩愈韩愈也得道成仙。

韩湘子的传说也有很多吹箫会龙女、韩湘子讨封等传说。

曹国舅

曹国舅是八仙中出现最晚的一个是北宋时期人。曹国舅也是八仙中身份最显赫的一个其他人都是出身市井他却是皇亲国戚是宋仁宗的国舅慈圣光献皇后的弟弟。

曹国舅的形象是一个贵人形象仪表端庄头戴纱帽穿一身官袍腰系玉带手拿笏玉板脚踏朝靴。曹国舅本来是皇亲国戚吃喝不愁不过因为他的弟弟犯法杀人被包公斩首。曹国舅也因为纵容包庇受到牵连逢大赦天下被释放从此他也有所感悟入山修行。后来遇到汉钟离和吕洞宾点化拜吕洞宾为师得道成仙加入八仙八仙也得到圆满。

八仙与道教的许多神仙不同他们全部是来自人间有男女老幼、富贵贫贱并且他们不是生下来就是仙人而且他们都有些缺点有着多姿多彩的凡间故事这让他们显得更加真实所以深受老百姓的喜爱。

在传说中八仙各有不同的法器被称为八宝。铁拐李持有葫芦葫芦岂只存五福可以救济众生；汉钟离持有芭蕉扇能起死回生；张果老持有渔鼓渔鼓频敲有梵音能占卜人生；吕洞宾持有宝剑剑现灵光魑魅惊可以镇邪驱魔；何仙姑手持荷花手执荷花不染尘能修身养性；蓝采和持有花篮花篮内蓄无凡品能广通神明；韩湘子持有笛子紫箫吹度千波静可以使万物滋生；曹国舅持有玉板玉板和声万籁清可以净化环境。 有一天他们一起到了东海东海潮头汹涌巨浪滔天八人借助宝物大显神通立在法宝之上乘风逐浪渡海而去。

在民间关于八仙的各种故事、传说特别多但大多都是传说很少有真实的记载。民间还有一套醉拳是一种模仿八仙各饮酒醉态形成的传统拳术“吕洞宾醉酒提壶力千斤铁拐李旋争膝撞醉还真......”

为什么现在没有一首歌能流传很久呢？就像一阵风过后无声无息？

@黄粱一梦一人生

之所以现在的歌曲不能像老歌一样烙印在我们心里是因为它的本质偏离了轨道。原本深入人心特质的歌曲都被编成了朗朗上口的口水曲。将音乐的本质只留在浮夸的一面来引起听着的共鸣。

不像老歌不管是作词、旋律、立意、意境、主题等都给听众一种故事主角的感受。比如说张国荣的《当爱已成往事》演唱者能把你带入有画面的歌声里深感其受！不少人为之感动！再说伍佰的《晚风》一首歌一个故事开始就给人一种带入感！他们都是音乐素养极其深厚的专业歌手！

在来说现在的歌曲就那我们都熟悉的《生僻字》听着很舒服但又不知道唱的是什么无非是拿这中华大词典里不常用的字无理的拼凑在一起单这方面歌词就出现了严重偏移看似霸气确理不出究竟表达的是什么！

所以现在流行的歌曲停留不长也是因为现在的社会推出一首爆款歌曲会给演唱者带来不菲的收益！才会有人处心积虑的研究朗朗上口、霸气、伤感等歌曲只在乎单一方面！

所以不管做什么我们都要做的真实！不能抛弃本质求华丽！这是对关注你的人负责也是对自己负责！

形容“虚无缥缈”的词语有哪些？

1、浮生若梦

【解释】：浮生：空虚不实的人生；若：象。把人生当作短暂虚幻的梦境。

【出自】：唐·李白《春夜宴从弟桃花园序》：“夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。而浮生若梦为欢几何。”

【译文】：天上地上的万物的旅舍的；光阴的人百代的过客啊。而如果梦浮生有几多欢乐。

2、空中楼阁

【解释】：悬在半空中的阁楼。比喻虚幻的事物或脱离实际的空想。

【出自】：司马迁·《史记·天官书》：“海旁蜃气象楼台广野气成宫阙然。”

【译文】：海旁蜃气象楼台广阔豪华的和宫殿一般。

3、海市蜃楼

【解释】：蜃：大蛤。原指海边或沙漠中由于光线的反射和折射空中或地面出现虚幻的楼台城郭。现多比喻虚无缥渺的事物。

【出自】：司马迁·《史记·天官书》：“海旁蜃气象楼台广野气成宫阙然。”

【译文】：海旁蜃气象楼台广阔豪华的和宫殿一般。

4、黄粱一梦

【解释】：黄粱：小米。比喻虚幻不能实现的梦想。

【出自】：唐·沈既济《枕中记》：“怪曰：‘岂其梦寐耶？’翁笑曰：‘人世之事亦犹是矣。’”

【译文】：奇怪的说：难道他做梦吗？老头笑着说：人世间的事也是这样了。

5、扑朔迷离

【解释】：指难辨兔的雌雄。形容事情错综复杂难以辨别清楚。

【出自】：南北朝《乐府诗集·横吹曲辞五·木兰诗》：“雄兔脚扑朔雌兔眼迷离双兔傍地走安能辨我是雄雌。”

【译文】：雄兔两只前脚时时动弹、雌兔的两只眼睛时常眯着所以容易辨认雄雌两兔一起贴着地面奔跑怎能分辨得出哪个是雄兔哪个是雌兔呢。