秦末汉初的五大隐士（现代还有像诸葛亮.刘伯温一样的隐士存在吗）

现代还有像诸葛亮.刘伯温一样的隐士存在吗？

诸葛亮是隐士吗？刘伯温是隐士吗？当然不是。r他们不过是待价而沽想卖一个好价钱罢了。

说白了如果这世上真的有什么隐士的画后人又是如何知道. 他们的存在呢？可见所谓隐士、高人不过是文学作品中夸张的人物。

历史上的隐士应该是如同老子庄子一样的道家人物；他们的共同特点是“忧道不忧贫”是不愿被“五斗米”折腰的“士”。

现代社会还有隐士吗？当然没有。

现代社会是什么样的社会呢？是商品生产没有钱寸步难行的社会；换言之古代那种“采菊东篱下悠然见南山”的社会大环境已经不复存在；没有产生隐士的“土壤”就没有隐士的可能性了。

隐士旧时指的是那些不愿做官的“士”；其中除了老子庄子以外最被后人津津乐道的就是魏晋时期的“竹林七贤”了；

不过这七个哥们儿当中除了一两个“铁杆”隐士以外其它的人最后也都是现了原形做起官来。

做隐士首先要求能够自食其力还要能够自给自足；在一个封闭的小农经济社会中这一点可以做到；安贫乐道照样可以娶妻生子可是现代社会已经碾碎了所有这样的物质基础。

除了物质基础以外隐士的出现其实就是“儒道”之争的衍生品；当然除了道家后来还有佛教也提供了隐士的“归宿”；

换言之现在社会不存在所谓“世外高人”有的不过是生活的“失意者”社会的“弃儿”哪有什么隐士!

社会存在物质基础决定了人们的思想以及他们对生活的选择；再加上儒家文化的强大影响真正的隐士沧海一粟。

再来看诸葛亮刘伯温；他们并非隐士如果是隐士诸葛亮为什么如此痴迷的“关心”国家大事并且能够筹划出“三分天下”! 他在等买主!

现在社会的诱惑远远超过了封建社会——因此一个正常发育成长接受过教育的“士”必定要去实现自己的价值；如果手里有那么一两项专利更是希望能够兑现获取财富。

“高手在民间”只不过是“巧合”而已、更多的是骗子比如说各种各样的“大师”。

自己问问自己如果你真的具有经天纬地之才你会有理由去做隐士吗？姜子牙钓鱼!

中国古代的隐士有哪些？有哪些历史依据？

人上一百形形色色。有史以来既有出将入相的官僚自然也有埋没草野的隐士有的隐士自我放逐于红尘俗世之外没有片言只语的留存不为人知。而有的隐士虽隐居山野草莽但好做诗文也喜欢交游只是不愿入朝做官故留下许多记载是谓遗贤。隐士历代不乏其人这里说说北宋两个最著名的。

1、衷情官爵的种放。种放出身于官宦人家《宋史·种放传》说：“放沉默好学七岁能属文不与群儿戏。”长大后父亲劝他考科举时种放说“业未成不可妄动”拒绝科考长年在华山、嵩山一带游历“慨然有山林意”想当隐士。父亲去世后他果然到终南山豹林谷隐居了。

种放虽然隐居了但他写诗授徒声名远播。宋太宗的时候陕西转运使宋维翰上书建议皇帝召种放出山宋太宗下诏邀请种放到京任职。种放正在犹豫之际朋友张贺说如果一召就去皇上最多给你一个小官不如称病等皇上下第二道诏书时你一定能得到肥缺。种放以为然称病辞官。但是宋太宗也有倔脾气一听说他称病鼻子哼哼两声：山野之人耍什么大牌？马上把种放晾在了一边不再问津让种放的希望泡了汤。

宋真宗继位以后蕃落使李继迁反叛自立为帝与宋朝兵戎相见多年宋真宗心生厌战情绪聪明的种放随即赋诗一首其中有：“胡雏负恩信圣主耻干戈”之句宋真宗辗转读到后立刻感叹知音难求随即召来种放当场封他左司谏、直昭文馆种放从此进入仕途。

2、博得大名的林逋。林逋字君复杭州钱塘人。《宋史 •林逋传》说他：“少孤力学不为章句。”青年时期林逋浪迹天涯闲云野鹤一般。中年后厌倦漂泊的他回到杭州“结庐西湖之孤山二十年足不及城市”过上了极其清苦的隐居生活。虽说清苦但不寂寞。林逋好种梅他在孤山种植了数百株梅花赏玩之余也采摘一些梅花卖出以获取微薄收入支撑自己的日常开支。他无妻无儿养了两只白鹤人称“梅妻鹤子”。

林逋好写诗词却随写随丢。他的《山园小梅》一诗：“众芳摇落独暄妍占尽风情向小园。疏影横斜水清浅暗香浮动月黄昏……”极有名。1007年宋真宗听说林逋的事迹和才华后特意安排杭州知州王济专程到孤山探望想召他出山做官被林逋拒绝。1012年宋真宗又派人送来粮食和布帛要求地方政府定期给予接济。1025年宋仁宗也来表示慰问也想征他出山他又一次拒绝了。

确实林逋与种放不同他不是缨情于好爵之人他性情恬淡不趋荣利。他常说：“吾志之所适非室家也非功名富贵也只觉青山绿水与我情相宜。”对于林逋来说富贵如浮云荣华如尘芥。晚年时他自造墓于孤山并题一诗于墓壁说：“湖上青山对结庐坟前修竹亦萧疏。茂陵他日求遗稿犹喜曾无封禅书。”

林逋以没有写过御用文章而自诩这体现了他不媚权贵、忘怀得失的高贵节操。

春秋战国秦末汉初历史人物？

扁鹊

扁鹊其真实姓名是秦越人又号卢医。据人考证约生于周威烈王十九年（公元前四O七年）卒于赧王五年（公元前三一O年）。

钟子期

钟子期名徽字子期。春秋楚国（今湖北汉阳）人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。

伯牙

伯牙春秋战国时期晋国的上大夫原籍是楚国郢都（今湖北荆州）。经考证伯牙原本就姓伯说他“姓俞名瑞字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰而在此之前的史书与《荀子》、《琴操》、《列子》等书中均为“伯牙”。

孙武(孙子)

孙武字长卿后人尊称其为孙子、孙武子、兵圣、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。汉族他出生于公元前535 年左右春秋时期齐国乐安（今山东省广饶县）人具体的生卒年月日不可考。

屈原

屈原(约公元前339—约前278)战国时期的楚国诗人、政治家“楚辞”的创立者和代表作者。20世纪曾被推举为世界文化名人而受到广泛纪念。

管仲

（？—前645）春秋初齐国政治家。又称管敬仲名夷吾字仲颖上（今属安徽）人。齐桓公即位后任用为卿以主持政务尊称“仲父”。

范蠡

范蠡（前536-前448年）字少伯春秋末期的政治家、军事家和经济学家。楚国宛（今河南南阳）人。著作有《计然篇》、《陶朱公生意经》等。

魏无忌(信陵君)

（？—前243）战国时魏国贵族。战国四公子之一安釐王之弟。名魏无忌号信陵君。有食客3千魏王忌其贤能不以国政任之。魏安釐王二十年（前257年）秦围赵都邯郸他窃得兵符杀将军晋鄙夺得兵权率兵救赵大败秦军。

田文(孟尝君)

战国时齐国贵族四公子之一。名田文。因封于薛（今山东滕县东南）又称薛公号孟尝君。门 下有食客数千。秦昭王时曾入为秦相不久逃归后为齐湣王相国。

姬林(周桓王)

周桓王,在位时间(前719－前697)姓姬名林东周初年第二代周王公元前719年至公元前697年在位。

姬佗(周庄王)

春秋时期东周第三代君主。姓姬名佗。周桓王之子。前697年桓王死后嗣位在位十五年前682年卒。

姬胡齐(周僖王)

周釐王(周僖王)（卒於前677年）姓姬名胡齐东周第四代国王谥号釐王(僖王)。他是周庄王的儿子庄王死后继位。在位5年葬处不明。