龙吐水（中国龙为什么主管水）

中国龙为什么主管水？

其实“龙”这个形象最早创造出来不久就跟开始和“水”息息相关这也是为什么后来中国龙会成为河湖江海主管的原因之一。那这方面在古代有什么记载呢？

首先是在中原文化里面西周历史典籍《穆天子传》就曾记载了当时天子出游会乘坐鸟舟龙舟的习惯。在《大戴礼记》也有五帝之一帝喾“春夏乘龙秋冬乘马。”的描述也就是说在最早的时候龙作为一种“吉祥物”的文化象征它是用来当刻在交通工具上的。

那这块又是怎么和水联系在一起呢？其实最重要的就是龙舟的发展。相对于陆地古人们对于河湖的恐惧自然要大的多这个时候就需要一个“水神”前来震住古人对于“水”的恐惧。中国有记载最早的水神是天吴也就是水伯而《大荒西经》还说他“珥两青蛇乘两龙”也就是说这个是龙作为水神的坐骑已经跟水有了相当的联系。

当然由于历史记载的具体年限缺失和真伪我们无法去分辨到底是天子先有龙舟后才有水伯乘龙还是恰好反一下。但是这两个记载均出现在先秦战国时期恰好又同龙舟文化的时间段重叠所以我们可以猜测在中原文化中龙最早和水结缘就在这里。

在差不多时期内在古越文化里同样也出现“龙”的形象而这个“龙”则要跟水联系的更深。在《汉书·地理志》有这么一句话“（越人）常在水中故断其发文其身以像龙之故不伤害也。” 《说苑·奉使篇》也有“（越人）剪发文身烘然成章以像龙子将以避水神。”

也就是说在古越族文化里面“龙”是让人民可以在水里安全进行渔业活动的保障。这就更显得龙和水着两种形象的息息相关之处。

不仅如此在佛教里面释迦牟尼降生的时候曾有名为迦罗和郁加罗的两位那迦兄弟一个在左边洒温水一个在右边洒冷泉为佛祖沐浴净身。而最早的“龙王”形象也是随着佛教在中原的传播而深入人心而关于“龙”吐水的这个异相当然也更被佛教文化所影响的国人所接受了。

换句话说在印度佛教里面由于本身“龙”这个形象就是能吐水的再加上中原文化古越文化的融合“龙”和“水”的联系可以说非常好让人接受久而久之中国就出现了“四海龙王”这一说法由龙掌管水也就成为了顺理成章的事情了而且这还是多种文化交织所产生的结果。

龙生九子是哪九子哪个会吐水？

老大囚牛（qiúniú）

老二睚眦（yázī）

老三嘲风（cháofēng）

老四蒲牢（pǔláo）

老五狻猊（suānní）

老六赑屃（bìxì）

老七狴犴（bìàn）

老八负屃（fùxī）

老九螭吻/鸱尾（chǐwěn/chǐweǐ）

另有说法为：

老大赑屃（bìxì）

老二螭吻/鸱尾（chǐwěn/chǐweǐ）

老三蒲牢（pǔláo）

老四狴犴（bìàn）

老五饕餮（tāotiè）

老六蚣蝮（bāxià）

老七睚眦（yázī）

老八狻猊（suāní）

老九椒图（shūtú）龙生九子之传说龙生九子是指龙生九个儿子九个儿子都不成龙各有不同。所谓“龙生九子”并非龙恰好生九子。中国传统文化中以九来表示极多有至高无上地位九是个虚数也是贵数所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久但是究竟是哪九种动物一直没有说法直到明朝才出现了各种说法。

“龙生九子”的一个说法是来自明朝李东阳的《怀麓堂集》龙的九个儿子分别为：

有的说法还把螭首、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列入龙子之一。

龙生九子各有不同而龙的九子在中国古代有有多种说法暂且不论各种说法下面来介绍一些传说中的龙的后裔

其中一种说法：

囚牛龙生九子之一形状为有鳞角的黄色小龙喜音乐蹲立于琴头。这位有音乐细胞的龙子不光立在汉族的胡琴上彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。

睚眦(拼音：Yázì)龙生九子之一龙身豺首性刚烈最是好杀 嗜杀好斗刻镂于刀环、剑柄吞口。相貌似豺好腥杀。常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚眦的本意是怒目而视所谓“一饭之德必偿睚眦之怨必报”。报则不免腥杀这样这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了。

嘲风龙生九子之一平生好险如今殿角走兽是其形象。

蒲牢传说中的龙生九子之一受击就大声吼叫充作洪钟提梁的兽钮助其鸣声远扬。形状像龙但比龙小好鸣叫。据说蒲牢生活在海边平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时蒲牢就大叫不止。于是人们就将其形象置于钟上并将撞钟的长木雕成鲸鱼状以其撞钟求其声大而亮。

狻猊(拼音：Suānní)传说中龙生九子之一形如狮喜烟好坐所以形象一般出现在香炉上随之吞烟吐雾。

又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名所以形状像狮好烟火又好坐。庙中佛座及香炉上能见其风采。狮子这种连虎豹都敢吃相貌又很轩昂的动物是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有“无畏的狮子”之喻人们便顺理成章地将其安排成佛的座席或者雕在香炉上让其款款地享用香火。

唐代高僧慧琳说：“狻猊即狮子也出西域。”

赑屃(拼音：Bìxì)又名龟趺、霸下、填下龙生九子之长貌似龟有齿力大好负重。其背亦负以重物在石碑下的石龟为其形象。

在拆除北京旧城墙时在东便门和西便门的城墙下各发现半个*屃因此有*屃驮着北京城之说。

狴犴(拼音：Bì'àn)龙生九子之一形象老虎传说其好诉讼故狱门或官衙正堂两侧立其形象。又叫宪章。相貌像虎有威力又好狱讼之事人们便将其刻铸在监狱门上。虎是威猛之兽可见狴犴的用处在于增强监狱的威严让罪犯们望而生畏。

负屃(拼音：Fùxì)龙生九子之一身似龙雅好斯文盘绕在石碑头顶。

螭吻又叫鸱尾、鸱吻(拼音Chīwěn、Chīwěi、Chīwěn)龙生九子之一口润嗓粗而好吞遂成殿脊两端的吞脊兽取其灭火消灾。

鸱尾到底是一种鸟还是传说中海上的鲸鱼没有确定的说法。

也叫好望。形状像四脚蛇剪去了尾巴这位龙子好在险要处东张西望也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时有人上疏说大海中有一种鱼虬尾似鸱鸟也就是鹞鹰能喷浪降雨可以用来厌辟火灾于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上。

另外还有说嘲风、囚牛、负屃并非九子取而代之的则是：

饕餮(拼音：Tāotiè)传说中的一种凶恶贪食的野兽古代青铜器上面常用它的头部形状做装饰叫做饕餮纹。传说是龙生九子之一。

形似狼好饮食。钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰。由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒。饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上称作饕餮纹。

蚣蝮应为传说中龙生九子之一性喜水被雕成桥柱、建筑上滴水的兽形。

椒图龙生九子之一形状像螺蚌性好闭最反感别人进入它的巢穴铺首衔环为其形象。

形似螺蚌好闭口因而人们常将其形象雕在大门的铺首上或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯总是将壳口紧合。人们将其用于门上大概就是取其可以紧闭之意以求安全吧。

还有说螭、麒麟、犼、貔貅也是九子

螭或螭首传说中的龙生九子之一嘴大肚子能容纳很多水在建筑中多用于排水口的装饰称为螭首散水。

麒麟中国古代神话传说中的神兽。雄的名麒雌的名麟。麒麟的形状像鹿尾似牛尾麒有独角麟无角。中国古代用麒麟象征祥瑞。

现在普遍认为麒麟就是长颈鹿。

犼俗称为望天吼朝天吼传说是龙王的儿子有守望习惯。华表柱顶之蹬龙（即朝天吼）对天咆哮被视为上传天意下达民情。又有文献记载观音菩萨的坐骑即为“朝天吼”。

貔貅又名天禄、辟邪。是中国古代神话传说中的一种神兽龙头、马身、麟脚形状似狮子毛色灰白会飞。貔貅凶猛威武它在天上负责的巡视工作阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。

古时候人们常也用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无肛门能吞万物而从不泻可招财聚宝只进不出神通特异。现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此

口若悬诃指什么动物？

口若悬诃指鸡动物

释义：

若:好像；悬河:激流倾泻。 讲起话来滔滔不绝像瀑布不停地奔流倾泻。形容能说会辩说起来没个完。

出处：

南朝·宋·刘义庆《世说新语·赏誉》:“郭子玄语议如悬河泻水注而不竭。”唐·韩愈《石鼓歌》:“安能以此上论列愿借辩口如悬河。”

例句：

他讲起话来口若悬河,滔滔不绝。

近义：

能说会道千言万语辩才无碍呶呶不休

反义：

闭口无言默不作声闭口藏舌