无法言喻（无法言喻和无法言语的区别）

无法言喻和无法言语的区别？

无法言喻的意思是指事物、心情找不到恰当的语句或词语形容、说明或表达出来。

无法汉语词汇意思是无视法纪。没有办法。如毫无头绪无法完成。

无法言语是不能说话无法用嘴把语言表达出

语是话语、说话；而喻是比喻、形容所以两者是不一样的。

“说法者无法可说是名说法”是什么含义？

这是《金刚经》第二十一品中的内容《金刚经》是六百卷《大般若经》十六会中的第九会所以《大藏经》的分类将《金刚经》归属于“般若部”“般若部”的经典多为“般若宗”所奉持在汉地佛教“般若宗”又称为“空宗”或者叫“性宗”在印度则属于“中观派”与另一个“瑜伽行派”构成大乘佛法的两大车轨。

既然是“空宗”自然要侧重于“空”佛教经典都在讲“缘起”“缘起”的目的是为了对治各类执着既然是“缘起”那么它的本质自然也就是“空”既然“空”了自然也就没有执着了所以“中观派”的特点特别是前期的“龙树中观”还有后期的“应成中观”都是只破不立真的是“犹如莲花不着水又似日月不住空。”依照“中观”建立正见能把我们的执着破的一干二净。

“说法者无法可说是名说法。”这就是典型的破“执”句对于这一句我们参照经里的另一段就好理解了佛另一段说“知我说法如筏喻者法尚应舍何况非法？”如来所说法就象是一艘船能让众生渡过生死海到达解脱岸虽然船很重要但也仅限于我们渡海前渡过海以后船也就没用了该舍则舍否则就会又形成新的执着这是这一段的解释。

至于“说法者无法可说是名说法。”这一段明白了上面那段就容易理解了既然“法”该舍时就应该舍不应执着那么对于说法的佛和听法的众生而言佛只是应机而说众生也只是应机而问应机而听这个“机”就是指最佳时机佛是智者知道在什么时候用什么方法才能度脱什么样的众生一切智慧无碍了了分明所以也只有当“机”的时候才最宝贵时机一过一切也都过去了不应该再留恋。

那么关键的地方来了既然都是在“应机”那么所问和所说就都不可能是永恒不变的这就相当于每个众生都是一把锁佛遇到哪个众生就会配一把相应的钥匙把它打开锁打开以后钥匙也就没用了佛就会毫不留恋的把它丢掉但众生不能因为这把钥匙能打开自己这把锁就想当然的认为它也同样可以打开其它的锁从而把它当成万能钥匙珍藏起来这就是执着了万万要不得。

所以佛说“说法者无法可说是名说法。”意思是我给你说的法（说法者）就相当于是给你治病的药药是专门治你的病的它只对你的病管用你的病好了以后它就不再是药了就当我什么药也没给你就行了（无法可说）所以千万不要以为拿到了包治百病的万能药然后还抓着不放那样会适得其反重生执着这等于旧病未好新病又生。

所以所谓的“法”只是一个名字而已对需要的人而言是“法”对不需要的人而言则是“非法”一切都由一个“机”来确定电光火石转瞬而逝切不可拘泥不化。

幸福难以言喻意思？

幸福难以言喻的意思是：指幸福的程度不好言说和比喻