愁多酒虽少下一句（“今朝有酒今朝醉,明日愁来明日忧”的意思是什么）

“今朝有酒今朝醉,明日愁来明日忧”的意思是什么？

意思是：今天有酒就今天喝醉那管他明天的忧愁。

反映的是及时行乐,得过且过的思想,也体现了一种愤世嫉俗的情绪和对现实的无奈. 《自遣》 年代：【唐】 作者：【罗隐】 体裁：【七绝】 得即高歌失即休, 多愁多恨亦悠悠. 今朝有酒今朝醉, 明日愁来明日愁.——末字原为“愁”,后人引用时改作“忧”。 【注释】： 罗隐仕途坎坷,十举进士而不第,于是作《自遣》.这首诗表现了他在政治失意后的颓唐情绪,其中未必不含一点愤世嫉俗之意.这首诗历来为人传诵,除反映了旧时代知识分子一种典型的人生观外,尤其不容忽视的,是诗在艺术表现上颇有独到之处. 这首先表现在诗歌形象性的追求上.乍看来此诗无一景语而全属率直的抒情.但诗中所有情语都不是抽象的抒情,而能够给人一个具体完整的印象.如首句说不必患得患失,倘若直说便抽象化、概念化.而写成“得即高歌失即休”那种半是自白、半是劝世的口吻,尤其是仰面“高歌”的情态,则给人生动具体的感受.情而有“态”,便形象化.次句不说“多愁多恨”太无聊,而说“亦悠悠”.悠悠,不尽,意谓太难熬受.也就收到具体生动之效,不特是趁韵而已.同样,不说得过且过而说“今朝有酒今朝醉,明日愁来明日愁”,更将“得即高歌失即休”一语具体化,一个放歌纵酒的旷士形象呼之欲出.这,也就是此诗造成的总的形象了.仅指出这一点还不够,还要看到这一形象具有独特个性.只要将此诗与同含“及时行乐”意蕴的杜秋娘所歌《金缕曲》相比较,便不难看到.那里说的是花儿与少年,所以“莫待无花空折枝”,颇有不负青春、及时努力的意味；而这里取象于放歌纵酒,更带迟暮的颓丧,“今朝有酒今朝醉”总使人感到一种内在的凄凉、愤嫉之情.二诗彼此并不雷同.此诗的情感既有普遍性,其形象又个性化,所以具有典型意义. 此诗艺术表现上更其成功之处,则在于重迭中求变化,从而形成绝妙的咏叹调.一是情感上的重迭变化.首句先括尽题意,说得时诚可高兴失时亦不必悲伤；次句则是首句的补充,从反面说同一意思：倘不这样,“多愁多恨”,是有害无益的；三、四句则又回到正面立意上来,分别推进了首句的意思：“今朝有酒今朝醉”就是“得即高歌”的反复与推进,“明日愁来明日愁”则是“失即休”的进一步阐发.总之,从头至尾,诗情有一个回旋和升腾.二是音响即字词上的重迭变化.首句前四字与后三字意义相对,而二、六字（“即”）重迭；次句是紧缩式,意思是多愁悠悠,多恨亦悠悠,形成同意反复.三、四句句式相同,但三句中“今朝”两字重迭,四句中“明日愁”竟然三字重迭,但前“愁”字属名词,后“愁”字乃动词,词性亦有变化.可以说,每一句都是重迭与变化手牵手走,而每一句具体表现又各各不同.把重迭与变化统一的手 法运用得尽情尽致,在小诗中似乎是最突出的. 由于上述两个方面的独到,宜乎千年以来一些穷愁潦倒的人沉饮“自遣”时,于古人偌多解愁诗句中,惟独最容易记起“今朝有酒今朝醉”来.

愁酒一杯的七言诗？

愁酒一杯有关七言诗句例如：“一杯浊酒即醺然自笑闲愁七十年。”

出处：陆游《杂感》

一杯浊酒即醺然自笑闲愁七十年。今日出门天地别此身如在结绳前。

作者简介：陆游字务观号放翁越州山阴人尚书右丞陆佃之孙南宋文学家、史学家、爱国诗人。

《月下独酌》全文？

唐代诗人李白《月下独酌四首》其一花间一壶酒独酌无相亲。举杯邀明月对影成三人。月既不解饮影徒随我身。暂伴月将影行乐须及春。我歌月徘徊我舞影零乱。醒时同交欢醉后各分散。永结无情游相期邈云汉。其二天若不爱酒酒星不在天。地若不爱酒地应无酒泉。天地既爱酒爱酒不愧天。已闻清比圣复道浊如贤。贤圣既已饮何必求神仙。三杯通大道一斗合自然。但得酒中趣勿为醒者传。其三三月咸阳城千花昼如锦。谁能春独愁对此径须饮。穷通与修短造化夙所禀。一樽齐死生万事固难审。醉后失天地兀然就孤枕。不知有吾身此乐最为甚。其四穷愁千万端美酒三百杯。愁多酒虽少酒倾愁不来。所以知酒圣酒酣心自开。辞粟卧首阳屡空饥颜回。当代不乐饮虚名安用哉。蟹螯即金液糟丘是蓬莱。且须饮美酒乘月醉高台。译文：其一提一壶美酒摆在花丛间自斟自酌无友无亲。举杯邀请明月对着身影成为三人。明月当然不会喝酒身影也只是随着我身。我只好和他们暂时结成酒伴要行乐就必须把美好的春光抓紧。我唱歌明月徘徊我起舞身影零乱。醒时一起欢乐醉后各自分散。我愿与他们永远结下忘掉伤情的友谊相约在缥缈的银河边。其二天如果不爱酒酒星就不能罗列在天。地如果不爱酒就不应该地名有酒泉。天地既然都喜爱酒那我爱酒就无愧于天。我先是听说酒清比作圣又听说酒浊比作贤。既然圣贤都饮酒又何必再去求神仙？三杯酒可通儒家的大道一斗酒正合道家的自然。我只管得到醉中的趣味这趣味不能向醒者相传！其三三月里的长安城春光明媚春花似锦。谁能如我春来独愁到此美景只知一味狂饮？富贫与长寿本来就造化不同各有天分。酒杯之中自然死生没有差别何况世上的万事根本没有是非定论。醉后失去了天和地一头扎向了孤枕。沉醉之中不知还有自己这种快乐何处能寻？其四无穷的忧愁有千头万绪我有美酒三百杯多美酒一倾愁不再回。因此我才了解酒中圣贤即使酒少愁多酒酣心自开朗。辞粟只能隐居首阳山没有酒食颜回也受饥。当代不乐于饮酒虚名有什么用呢？蟹螯就是仙药金液糟丘就是仙山蓬莱。姑且先饮一番美酒乘着月色在高台上大醉一回。扩展资料创作背景这首诗约作于唐玄宗天宝三载（744年）时李白在长安正处于官场失意之时。此诗题下两宋本、缪本俱注“长安”二字意谓这四首诗作于长安。当时李白政治理想不能实现心情是孤寂苦闷的。但他面对黑暗现实没有沉沦没有同流合污而是追求自由向往光明因有此作。诗词赏析这组诗共四首以第一首流传最广。第一首诗写诗人由政治失意而产生的一种孤寂忧愁的情怀。诗中把寂寞的环境渲染得十分热闹不仅笔墨传神更重要的是表达了诗人善自排遣寂寞的旷达不羁的个性和情感。此诗背景是花间道具是一壶酒登场角色只是他自己一个人动作是独酌加上“无相亲”三个字场面单调得很。于是诗人忽发奇想把天边的明月和月光下自己的影子拉了过来连自己在内化成了三个人举杯共酌冷清清的场面顿觉热闹起来。然而月不解饮影徒随身仍归孤独。因而自第五句至第八句从月影上发议论点出“行乐及春”的题意。最后六句为第三段写诗人执意与月光和身影永结无情之游并相约在邈远的天上仙境重见。诗人运用丰富的想象表现出一种由独而不独由不独而独再由独而不独的复杂情感。全诗以独白的形式自立自破自破自立诗情波澜起伏而又纯乎天籁因此一直为后人传诵。第二首诗通篇议论堪称是一篇“爱酒辩”。开头从天地“爱酒”说起。以天上酒星、地上酒泉说明天地也爱酒再得出“天地既爱酒爱酒不愧天”的结论。接着论人人中有圣贤圣贤也爱酒则常人之爱酒自不在话下这是李白为自己爱酒寻找借口诗中说：“贤圣既已饮何必求神仙。”又以贬低神仙来突出饮酒。从圣贤到神仙结论是爱酒不但有理而且有益。最后将饮酒提高到最高境界：通于大道合乎自然并且酒中之趣的不可言传的。此诗通篇说理其实其宗旨不在明理而在抒情即以说理的方式抒情。这不合逻辑的议论恰恰十分有趣而深刻地抒发了诗人的情怀诗人的爱酒只是对政治上失意的自我排遣。他的“酒中趣”正是这种难以言传的情怀。第三首诗开头写诗人因忧愁不能乐游所以说“谁能春独愁对此径须饮”诗人希望从酒中得到宽慰。接着诗人从人生观的角度加以解释在精神上寻求慰藉并得出“此乐最为甚”的结论。诗中说的基本是旷达乐观的话但“谁能春独愁”一语便流露出诗人内心的失意悲观情绪。旷达乐观的话都只是强自宽慰。不止不行不塞不流。强自宽慰的结果往往是如塞川流其流弥激。当一个人在痛苦至极的时候发出一声狂笑人们可以从中体会到其内心的极度痛苦。而李白在失意愁寂难以排遣的时候发出醉言“不知有吾身此乐最为甚”时读者同样可以从这个“乐”字感受到诗人内心的痛苦。以旷达写牢骚以欢乐写愁苦是此诗艺术表现的主要特色也是艺术上的成功之处。第四首诗借用典故来写饮酒的好处。开头写诗人借酒浇愁希望能用酒镇住忧愁并以推理的口气说：“所以知酒圣酒酣心自开。”接着就把饮酒行乐说成是人世生活中最为实用最有意思的事情。诗人故意贬抑了伯夷、叔齐和颜回等人表达虚名不如饮酒的观点。诗人对伯夷、叔齐和颜回等人未必持否定态度这样写是为了表示对及时饮酒行乐的肯定。然后诗人又拿神仙与饮酒相比较表明饮酒之乐胜于神仙。李白借用蟹螯、糟丘的典故并不是真的要学毕卓以饮酒了结一生更不是肯定纣王在酒池肉林中过糜烂生活只是想说明必须乐饮于当代。最后的结论就是：“且须饮美酒乘月醉高台。”话虽这样说但只要细细品味诗意便可以感觉到诗人从酒中领略到的不是快乐而是愁苦。诗词典故李白的一生与酒相伴他的诗也是充满了酒仙诗仙的浪漫色彩。在李白的诗里酒已经成为常客是一位知心好友。他和酒交流能够最大限度的超脱自己的感情以至于他写的诗让人感觉感情是那么的充沛。有了酒以后好像他更自由写心中所想作凌云壮志。酒在这里没有麻痹他给他的却是无限无尽的仙气。李白虽然生活在封建社会但是酒给他的诗以感情和制度的超越。可能李白不是真正的李白李白加上酒才是完整的。李白对酒的态度中常常影射着他的生死观身处开放包容、繁荣富强的盛唐帝国他对酒、对死生的态度虽同受老、庄影响与魏晋人的生死观有渊源但又因为儒家思想中“达则兼济天下穷则独善其身”的成分对当时文人的作用“修身、齐家、治国、平天下”始终是他追求的一部分。很多情况下酒是他在“出世”与“入世”间平衡自我的调节剂但是也终归由于所处时代和环境的不同使得“太白醉酒”成为大气淋漓、豪情万丈的象征比魏晋风流来得更逍遥、更洒脱。实际上李白笔下的“酒”常常和“月”联系在一起借酒消愁、对月诉说追求酒的刺骨绵长、月的清冷永恒是他天真的表现也是他致命的弱点。他太喜欢酒太执着于月他与这二者的联系是自然的、感性的是不受理性观念约束的是充满解放精神和超越精神的对于这二者的追求也是刻在骨子里的就连死生也不能阻挡。