庖丁解牛寓意（庖丁解牛以寓言故事为论据的喻战法的论证特点）

庖丁解牛以寓言故事为论据的喻战法的论证特点？

此文为庄子阐明“养生”的一则寓言。文章开始是一段惟妙惟肖的“解牛”描写。作者以浓重的笔墨文采斐然地表现出庖丁解牛时神情之悠闲动作之和谐。全身手、肩、足、膝并用触、倚、踩、抵相互配合一切都显得那么协调潇洒。“砉然响然奏刀騞然”声形逼真。牛的骨肉分离的声音砍牛骨的声音轻重有致起伏相间声声入耳。紧接着又用文惠君之叹：“善哉！技盖至此乎！”进一步点出庖丁解牛之“神”这就为下文由叙转入论做好铺垫。

妙在庖丁的回答并不囿于“技”而是将“技至此”的原因归之于“道”。“臣之所好者道也进乎技矣。”并由此讲述了一番求于“道”而精于“技”的道理。此段论说为全文精华所在。为了说明“道”如何高于“技”文章先后用了两种反差鲜明的对比：一为庖丁解牛之初与三年之后的对比一为庖丁与普通厨工的对比。庖丁解牛之初所看见的是浑然一牛；三年之后就未尝见全牛了而是对牛生理上的天然结构、筋骨相连的间隙、骨节之间的窍穴皆了如指掌。普通厨工不了解牛的内在组织盲目用刀砍骨头；好的厨工虽可避开骨头却免不了用刀去割筋肉而庖丁则不然他不是靠感官去感觉牛而是“以神遇而不以目视官知止而神欲行”凭内在精神去体验牛体顺应自然择隙而进劈开筋肉间隙导向骨节空处按照牛的自然结构进行。

顺应自然物我合一本是道家的追求庖丁以此为解牛之方才使他由“技”进于“道”达到炉火纯青、技艺超群的地步。“动刀甚微謋然已解如土委地”这十二字是对庖丁解牛效果的描绘方法对头不仅牛解得快刀子也不受损害。十九年来解牛数千头竟未换过一把刀刀刃还是锋利如初。这当然是每月换一把刀的低级厨工所不可思议的。区别就在于他们求于“技”而庖丁志于“道”。

‘’在“技”与“道”的关系上。庄子学派认为“技”与“道”通。“道”高于“技”“技”从属于“道”；只有“技”合乎“道”技艺才可以纯精。“道”的本质在于自然无为“技”的至善亦在于自然无为。只有“以天合天”（《庄子·达生》）以人的内在自然去合外在自然才可达到“技”的最高境界。庖丁深味个中三昧所以才能成为解牛中的佼佼者。反过来“技”中又有“道”从“技”中可以观“道”。“技兼于事事兼于义义兼于德德兼于道道兼于天”（《庄子·天地》）。文惠君正是通过庖丁之“技”悟得养生之“道”。养生其根本方法乃是顺应自然。显然庖丁解牛乃是庄子对养生之法的形象喻示。

不过庄子所说的“依乎天理”、“因其固然”客观上又揭示了人在实践中如何达于自由的问题。文中所说的“天理”、“固然”若引申开来看亦可理解为人们面临的外界客观事物。它虽然会给企望达于自由的人们带来这种那种限制或妨碍但睿智的人们又不是在它面前显得束手无策只要认识它顺应它就能够如庖丁那样自由洒脱。对此庄子曾作过一番极为精妙的分析：“彼节者有间而刀刃者无厚；以无厚入有间恢恢乎其于游刃必有余地矣。”“节”固然不可逾越但毕竟有间隙这就为人们“游刃”提供了天地只要善于在这一天地里施展本领是同样可以自由自在的。“游刃”二字活现出解牛者合于自然而又超于自然的神化境界。当然对于“固然”的认识并非一劳永逸即使庖丁那样技艺高超者每逢筋骨盘结处总是谨慎从事“怵然为戒视为止行为迟”来不得半点麻痹大意只有孜孜不倦地追求毫不懈怠才是。

此则寓言立意在于阐明“养生”实则还阐述了一个深刻的美学命题即艺术创造是一种自由的创造。庄子认为“技”中有“艺”。庖丁解牛的动作就颇具艺术的观赏性。他的表演犹如一场优美绝伦的音乐舞蹈其舞步合于《桑林》舞曲其韵律合于辉煌的《咸池》乐章。作为一种具有美的意味的创造活动是令观赏者心醉神迷的。而庖丁解牛后“提刀而立为之四顾为之踌躇满志”的神情又使人们看到创造者在作品完成后内心满足的喜悦。

庄子正是通过庖丁其言其艺揭示美是一种自由的创造。这种美的创造必须实现合规律（“因其固然”）与合目的（“切中肯綮”）的统一以达到自由自在（“游刃有余”）的境界。“以神遇而不以目视官知止而神欲行”则是创作必备的心境强调要排除一切感官纷扰全神贯注这与《庄子·达生》篇中梓庆削鐻时所说的“斋以静心”“忘吾有四枝形体”是一致的。此种“心斋”、“坐忘”境界与近现代西方美学注重的“静观”、“观照”殊途而同归不过却早于叔本华、尼采两千一百多年。

庄子散文善于运用形象化说理的手段。这则寓言采用夸张、对比、映衬、描摹等多种手法表现庖丁解牛技巧的纯熟神态的悠然动作的优美节奏的和谐身心的潇洒。具体说来此文在写作方面的主要特点是：

一、结构严密。全文分两大部分先讲述故事（第一、二段）再点明寓意（第三段）。就故事说又分两层即由写“技”到说“道”。先描述庖丁解牛的高超技艺再由庖丁阐述他的解牛之道。写庖丁的技先是直接描写再通过文惠君的赞叹加以小结并转入庖丁的谈道。对道的阐述又分为三个方面：首先从纵的方面介绍掌握道的三个阶段突出掌握道以后的特点；其次从横的方面将庖丁与良庖、族庖进行比较以说明得道与否的异同；第三说明成功地解决了难以处理的“族”的问题。这是从一般写到特殊。这三个方面都紧紧扣住“依乎天理”“因其固然”之“道”进行阐述。庖丁答文惠君的第一句话将写技与谈道两方面自然地联系起来。文惠君所说由庖丁之言获得养生之道的话又起到统摄全文、揭示主题的作用。全文围绕解牛的事件阐述一个“道”字由具体到抽象条分缕析环环相扣将道理说得晓畅透彻。

二、语言生动简练。如写庖丁解牛时手、肩、足、膝的动作只用触、倚、履、踌四字便反映出各自的特色。用“嘻！善哉！技盖至此乎？”这么八个字（实词、虚词各半）三句话就将文惠君看到庖丁高超的解牛技术而产生的惊异、赞叹与疑惑不解的思想感情真实地反映出来。“怵然为戒视为止行为迟动刀甚微”几句将庖丁解决特殊困难时那种专心致志、小心谨慎而又充满信心的内心活动、目光和动作特点刻画得淋漓尽致又与后面写庖丁因困难获得解决而悠然自得的动作、神态形成鲜明对照。

庖丁解牛中成语的引申义？

庖丁解牛的启示是如果认识这个世界掌握它的规律避开锋芒因势利导就会游刃有余。并且像庖丁解牛一样能够享受生活带来的快乐。

庖丁解牛段落概括？

庖丁解牛我国古代成语出自《庄子·养生主》。寓意：比喻经过反复实践掌握了事物的客观规律做事得心应手运用自如。

庄子写庖丁解牛这则寓言故事原意是用它来说明养生之道的。庄子认为社会上充满着错综复杂的矛盾人生活在矛盾斗争中很易受损害。要想保全自己就得像庖丁解牛那样避开“技经肯綮”与“大辄”只找空隙处下刀意即避开矛盾用逃避现实的办法以求得个人的生存。这种消极的人生哲学自应予以批判。但就庖丁解牛这个故事本身说它在客观上阐明了一切事物虽然错综复杂但都有它内在的规律性；通过长期实践又善于思考就能认识和掌握规律从而发挥主观能动性取得行动的自由。