韩愈（韩愈究竟是一个怎样的人）

今天我们来聊一聊韩愈，没错，就是写《师说》的那个韩愈。"闻道有先后，术业有专攻"，他用一篇《师说》荡涤了大唐学界的文风，在文史上留下了辉煌的一页，他是"唐宋八大家"之首，是"古文运动"的领袖，是"文坛巨匠"、"百代文宗"......

提到唐朝，大家会想到什么？

是"稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实"，亦或是"九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕琉"？然而这些都只是浩瀚历史里的惊鸿一瞥，在韩愈的眼中，当时的大唐和我们印象中的盛唐是不一样的。

韩愈所处的时代，恰逢是安史之乱结束后，大唐王朝内外交困最严重的一段时期——皇位更迭、宦官专权、藩镇割据、朝臣倾轧、边患频发。目睹这一切的韩愈，率先在文坛发起了"古文运动"。表面上看起来，这是一场崇尚儒学回归的文学改良运动，而实际上韩愈对于道德回归与国家统一的崇高愿景也寄寓其中，对于唐朝中后期以及宋明之后的社会、文化风气都有着巨大影响。

韩愈出生于河南河阳的一个封建小官僚家庭，他的祖上本是昌黎人，所以后来人们称其为韩昌黎。在他三岁的时候，父亲就离开人世了，一直由兄嫂抚养，备受艰辛，兄长的儿子也就是韩愈的侄子韩湘与他年纪相仿，成了儿时的玩伴。

到了十九岁，和所有以梦为马的青年一样，韩愈要去京城长安敲开或者撬开科举考试这扇门，来实现自己的人生理想。韩愈只身一人离开家到长安开始科考之路。第一次没上榜，他留在长安继续苦读；第二次还没考中，他还继续备考，屡败屡战，一直坚持了四次，直到二十六岁才考取进士，接着吏部的博学宏词科连考三次，依旧名落孙山（在唐代考中进士只是有了当官资格，必须考过博学宏词科，朝廷才会分配工作）。又给朝中宰相写自荐信，给当局提建议，写了四次还是石沉大海，心情极度低落，真想一死了之算了。

在四处奔走了几年后，34岁时（802年），韩愈才在京城谋到了官职，被任命为四门博士。先后当过沐州观察推官、四门博士、监察御史。韩愈初入政界之时，官运也算顺达，后又改做史官，官位不可谓不高，关键还受到皇帝的赏识。可是他天生不事阿谀奉承。因此其仕途也并非一帆风顺。

直到公元806年，韩愈的人生迎来了转机。这一年，唐宪宗登基。一朝天子一朝臣，新皇尽弃前嫌，召他回京做官。十余年间，他的官品从八品升至五品。

公元817年，怎料淮西节度使吴元济造反。叛军派刺客暗杀了宰相武元衡，裴度也被刺伤。朝野震动，群臣就"战与和"问题展开了激烈讨论。

关键时刻，韩愈上了一道奏折《论淮西事宜状》。其中有一句，让唐宪宗决心战斗到底——"所未可知者，在陛下断与不断耳！"

是啊！朕的江山朕做主，岂容藩镇狂乱的马蹄践踏！

于是，裴度临危受命为淮西宣慰招讨处置使，前往平叛。韩愈当然不是"光说不做假把式"，他也随军出征了，而且是以行军司马身份，相当于总军师！班师凯旋后，唐宪宗为了"刻石记功，明示天下"，让韩愈写文以歌功颂德。韩愈接旨后，回到家中，在地上铺开巨幅宣纸，连续七十多天匍匐其上创作，终写就《平淮西碑》。

淮西功业冠我唐，吏部文章日月光（韩愈后来担任过吏部侍郎，人称"韩吏部"）！此次立下军功，韩愈荣升刑部侍郎。

然而公元819年，迷信佛教的唐宪宗皇帝在国内搞了一次大规模的迎佛骨的闹剧，全国上下为此修桥铺路，建庙立祠，动用了大量的人力、物力、财力，目的只是为了把一块据说是佛祖的朽骨迎进长安。因为此事，韩愈曾夙夜忧愁，觉得自己有责任谏阻皇帝，促使皇帝提高认识。

于是他便慷慨陈词，写下了《论佛借表》。这下可触怒了唐宪宗的龙颜，结果差点被杀摘掉了脑袋，后来被贬到潮州做官。

正月十四那天，51岁的韩愈卷着铺盖走出长安。翻越秦岭时大雪纷飞，天地间白茫茫一片，只有侄子韩湘赶来送行。听到长安城里张灯结彩，百姓争相庆祝佛骨巡回展。

韩愈悲愤之余，写下名扬干古的送别诗。

一封朝奏九重天，夕贬潮州路八干。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨江边。

尽管遭贬后韩愈的心情有些失落，但是到了潮州之后，当地有一条江，江中有很多鳄鱼，把老百姓的畜产都快吃光了，致使百姓贫穷。韩愈"询吏民疾苦"，忧心忡忡，认为鳄鱼不除，必定后患无穷。看到潮州的弊政陋习，文化落后，满目萧条的景况后，又引发了他的责任感。虽然是贬臣，但是在百姓面前，仍然是官，于是他依旧宵衣旰食，勤勉地为当地群众兴利除弊。

针对当地的情况，他组织百姓驱除鳄鱼，兴修水利，赎放妇婢，兴力教育。仅仅用了八个月时间，就使潮州呈现出一片勃勃生气。据说在韩愈之前，潮州只有进士三人，韩愈之后，到南宋之时，登第进士就有一百七十二人了，这不能不说与韩愈在潮州的努力有关系。人们心中是有杆秤的，只要为人们做了好事，人们就不会忘记他。至今潮州仍然屹立着一座倚山临水的清秀建筑，名叫韩公祠。

新皇帝唐穆宗即位之后，他才又被调进了京城，先后做了兵部侍郎、吏部待郎等官职。也正是因为有了这一番经历，后来人们又称他为韩吏部。

另一方面，他深受孔孟正统思想的影响，反对政治革新运动，并称当时的革新运动领袖王叔文为小人。在思想上，他主张人只能顺应和服从天命。他的这种有神论思想，适应了巩固封建统治的需要。在文学上，韩愈反对研体文，提倡散体文，主张文以载道，为唐代古文运动的倡导人。

长庆四年（824年）八月，韩愈因病乞假。同年十仲春二日（12月25日），韩愈在长安家中去世，常年五十七岁。

他活的年龄其实不长，宋朝陶谷在《清异录》里说：韩愈暮年的时辰比力好女色，必要常常服用丹药补身材，但药中多有硫磺成份，多食无害，不晓得谁给韩愈出了主见：把硫磺研成粉末喂公鸡，等公鸡长大后再食鸡肉，使公鸡先消化掉硫磺的毒性，从而直接得到硫磺的滋补成果。

韩愈，他一生留下诗文700多篇，其中散文400多篇。文体丰富多样，诗、论、说、序、表、箴、传记、杂说、祭文、碑文等等，样样作品卓越。韩愈的文章气势宏大，说理透彻，词句逻辑性强，词句新颖。苏轼曾说他"文起八代之衰，而道济天下之溺。"。

综其一生，韩愈虽少年困苦，但自幼立长志，依靠个人的努力一直坚持为梦想而拼搏， 不以环境恶略，人生失意而改变。人至中年，虽经历两次人生极至低谷，依旧坚持原则，懂得反省总结经验，而后崛地而起，完成人生的成功巅峰。他说自己"仰不愧天，府不愧人，内不愧心！"《与孟尚书书》，值得我们后人敬仰，也是创业者很好借鉴。

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