欧洲古代史（欧洲的中世纪是什么样的是什么原因导致欧洲走出中世纪）

欧洲的中世纪是什么样的是什么原因导致欧洲走出中世纪？

误解千年：中世纪真的是黑暗时代吗它为什么可以称为辉煌时代呢？

没有哪个历史时期比中世纪受到更多的误解或低估所谓的中世纪指的是从5世纪罗马帝国衰亡到15世纪文艺复兴开始的十个世纪。

尤其是从 1000 年当时全球变暖将葡萄带到了英国将谷物带到了格陵兰海岸使得人口翻倍振兴了整个欧洲的城镇生活到1348年暖化结束后黑死病从东方袭来这段时期。

本文历史君带你一起回顾那段至今仍被我们深深误解的时期请听历史君娓娓道来。≥▽≤

通过消除某些谬论我们会取得一个良好的开端。

中世纪的人们不相信地球是平的他们知道它是圆的；古人说它是圆的教会的神父说它是圆的。

他们看到月食是地球的阴影而阴影是圆的；他们看到船桅沉没在地平线以下——圆的！

更荒谬的：中世纪是阴郁的。

果真如此吗？

恰恰相反！^0^

中世纪缤纷多彩城内尽是所有人都可以参与的庆祝活动。

他们发明了嘉年华。他们复兴了沉寂一千年之久的流行戏剧。

无论他们做什么不管是犯戒律或斗殴或忏悔或是陷入爱河或是跨越上千英里去罗马或圣墓教堂他们都是带着干劲和热情去做。≥▽≤

我们受到中世纪的什么影响呢？

大学？

是中世纪的人发明了它。^0^

世界有史以来第一次你能够去巴黎或博洛尼亚或帕多瓦或牛津或布拉格或科隆师从法学医学哲学和神学大师并且你的学位——指定你是硕士还是博士——在欧洲任何地方都会得到承认。

它是个学者的国际社区。

年轻的托马斯·阿奎那（欧洲中世纪经院派哲学家和神学家）他出生于13世纪初的意大利南部游历到科隆学习哲学师从哲学家-生物学家大阿尔伯特（中世纪欧洲重要的哲学家和神学家）之后去了巴黎教授神学和哲学接着去罗马再返回法国——这样的做法是学者们的规矩而非例外。≥▽≤

现代科学？

托马斯的老师阿尔伯特是名生物学家。

我们为什么要觉得意外呢？^0^

中世纪的人相信上帝创造了世界是一个有序的整体。

他们是从《圣经》和亚里士多德这样的异教思想家那认识到的。科学并不是与伽利略一起突然显现的。

哥白尼死于16世纪但他是一家创立于中世纪的波兰大学的神父兼天文学家。

他甚至不是第一个提出地球围绕太阳转的人因为有记载曾经有人大胆提出过这个推测。

最杰出的是中世纪晚期的库萨的尼古拉（文艺复兴时期神圣罗马帝国神学家）——一位哲学家兼教会的枢机主教。

建筑学？

如果中世纪是黑暗愚昧的那为什么普通人——石匠木匠漆匠雕塑师玻璃匠——会建造出那美轮美奂为地球增添了荣光的建筑哥特式大教堂呢？

没有电动工具只有滑轮、绞车、脚手架和他们的双手他们在石头和玻璃上刻出花边让宽广的室内空间浸没在光与色彩中；我们没有什么能比得上它们那样的复杂性和美感。≥▽≤

还有艺术？

以古人为师中世纪人创造了世界上前所未有的全部艺术体裁。^0^

之前从未有任何东西像但丁的《神曲》或乔叟的《坎特伯雷故事集》或克雷蒂安·德·特鲁瓦（意大利画家与建筑师被誉为欧洲绘画之父、西方绘画之父）的《亚瑟王传奇》；或乔托的画作或美得让人动容手工精致的泥金装饰手抄本。

我们还有什么事受到了他们影响呢？

西方音乐吗？他们发明了我们的音乐记谱法和西方和声更不用说现在西方人在圣诞节时欣赏的圣歌了。

具有划时代意义的地区自治的传统也在这段时期开始遍布欧洲的特许城镇。≥▽≤

人们为共同利益结成自由机构：修士行会成员致力于慈善事业的普通信徒；建立学校孤儿院和医院的人。

与人们普遍称作的黑暗时代远远相反把中世纪描述为辉煌时代更恰当些一个从科学到艺术从哲学到医学都取得进步的惊人时代。

实际上在最为关键的一面我们不比一千年前那些增进了人类生存的人们文明：有人不屑于我们祖先的成就辜负了他们；而有人尊重他们的祖先并且超越了他们。对此你怎么看呢？^0^

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为什么有人质疑古希腊、埃及、罗马文明？

历史的实证在地下沉睡、地表遗迹和史籍记载古埃及、希腊与罗马三大文明地三者洋洋洒洒蔚为大观。

质疑者不是虚无主义就是狂妄无知不值一驳。

欧洲国家是怎么记载历史的？

欧洲古代很长时间是通过口耳相传的故事来记录本民族的历史的。这些故事在某个特定的时间被吟游诗人记录成册就成了我们今天看到的史诗。《荷马史诗》《萨迦之歌》《熙德之歌》《贝奥武甫》就是这样加工而成的因而带有较强的文学作品的气息。

古希腊和罗马是有专门的历史学家的他们完全脱离了史诗创作的概念成为忠实记录历史的人。不过他们的缺点在于他们总是在自己的那个时代写过去的历史虽然做到了尽可能的详细、尽可能的完整但对于某些传说和史料他们不具备考证的能力所以只能当做传说。例如希罗多德《历史》里曾经提到中亚地区的故事现在看来无非是西方人对未知的恐惧的传说。不过古希腊罗马历史学家的功绩在于奠定了此后欧洲古典历史学的基础。希罗多德的《历史》修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》塔西佗《编年史》因其高超的叙事艺术和尽可能忠实的史料记载成为了今天的人们研究当年的信史。

罗马帝国覆灭后百业凋零正常的学术被完全打断只有基督教教士像写日记一样记录着每天每年这个教区发生了什么。这些花花绿绿的手稿或荒诞或平白无味成为了今天对中世纪的人们的生活的最直接的认识。应该说中古欧洲的许多历史都是借着这些大大小小的教士之手流传至今的。

等到文艺复兴开始古希腊、罗马式的历史学家又重新活跃起来西方历史开始向着历史科学不断迈进。同时档案学和考古学的发展也使得人们可以有第二条、第三条道路来验证之前的史书是不是可靠、可信。

写史的主要就是两类人：

1. 教会史学家：

代表人物尊者比德《英吉利教会史》

都尔主教格里哥利《法兰克人史》

弗莱辛主教奥托《双城史》《腓烈特大帝传》

这批著作自然有教会留存传播亦有保障。

2. 宫廷史学家：

爱因哈德《查理大帝传》

阿尔弗雷德大王召集编纂 《盎格鲁—撒克逊编年史 》

这批著作主观视角更重一些然而史料价值依然很高。

流传就复杂一点：

中世纪早起的著作流传主要依靠教会。

而此时大量的早起史料传播途径就是穆斯林和拜占庭了。

主要是穆斯林西班牙和西西里的伊斯兰政权统治者将大量的希腊拉丁文作品翻译成阿拉伯文用于伊斯兰世界的学术研究和实践。伊斯兰世界的扩展和贸易活力使得文化交流空前活跃。