男妾个个都好帅（古代男性大多三妻四妾他们一般是分开住还是一起住）

古代男性大多三妻四妾他们一般是分开住还是一起住？

古代男性大都三妻四妾对于她们分开住还是合住我来给大家说一下。古代除了皇帝拥有三宫

六院大官贵人有三妻四妾之外普通百姓还是只有一妻制。那大官贵人他们是分开住还是合住呢？肯定是分开住。不论古今这个同房道理官宦之家还是遵守的。今天在正房明天在妾那里都有合适的安排。也不是大家想像的那样几个人住在一起。那些野史糊乱编写古代人是在丑化古代人千万不要相信。

那些影视剧三妻四妾一起住除了金瓶梅丑化古代人以外其它还是尊重历史的。

卫阶有多少个老婆古代美男都没有一夫一妻或女尊吗？

卫玠有两个妻子第一个很早就死了才娶的第二个。

古代的男人很多都三妻四妾为什么也没见很多男的娶不到老婆？

首先应是古时的生育问题。比如人口控制多以溺婴解决像宋代的‘不举子’、明清犹存的‘端午溺婴’于《风俗通义》、《西京杂记》中皆有记述。春秋时孟尝君田文也差点因此溺死。那么养得起便养养不起便溺死否则便可能被他人抱养。而后便如童养媳让非赤贫者都有了娶妻保障。至于童养媳自周时的媵制而始到清末民国从未休止。知名如窦娥便是名童养媳（文尾补‘焚婴’一事以证溺婴、女婴多寡）。

另外记述的对象也是问题。比如《论衡》曾记述‘如徒役之中多无妻’可见有此类意识。但如《风俗通义》并不以为奇反而着重于‘非自耕不食、非妻织不衣’这种异闻。而《史记》中的苏秦张仪苏秦记载中妻两处妾一处语之寥寥。而张仪妻却还有看舌头一事因为重点是合纵连横而不是有无妻妾。

这便是文字记录掌握在少数人手里的缘故识字率和统计学的发展都是问题。类似这方面的偏科有很多早至《左传》中的‘易子而食’（无妻子者岂非不食？）晚如同为宋人的张先‘一树梨花压海棠’、林逋‘梅妻鹤子’着重点从不是大数据（明代以后地方志始见性别人口）。

再三则应说意识形态。对于这点先举例《韩非子》所记齐桓公微服一事。恒公入民家见‘老而自养’之事问之称有三子但因家贫皆无妻。而后恒公问管仲得到‘宫有怨女而民间无妻’的答案于是命宫女嫁之并且下令说；“丈夫二十而室妇人十五而嫁。”。

这种事情一直都是有的比如三国时孙皓初立时、或魏以蜀宫人赐诸将无妻者还引发了李昭仪的自杀。再后世未必会直接强令嫁人但女性年老色衰后回到家中又能如何？鳏寡这个事情是《孟子》都提到过的。因此便可见‘下嫁’而不是立刻就‘南朝四百八十寺’的出家。意识形态在逐步渐进最终便出现了《儒林外史》中那样的争论：

天下不过是这些人一个人占了几个妇人天下必有几个无妻之客。小弟为朝廷立法：人生须四十无子方许娶一妾；此妾如不生子便遣别嫁。是这等样天下无妻子的人或者也少几个。

陈和甫儿子道：“老爹你不喜女儿给我做老婆你退了回去罢了。”丈人骂道：“该死的畜生！我女儿退了做甚么事哩？”陈和甫儿子道：“听凭老爹再嫁一个女婿罢了。”丈人大怒道：“瘟奴！除非是你死了或是做了和尚这事才行得！”陈和甫儿子道：“死是一时死不来我明日就做和尚去。”

因此说‘少见无妻’这种事首先便可见是上面这些不同表现。无论是强硬解决还是无为而治又或春秋笔法都是。之后才是人口多寡、战乱频发带来的诸多问题。至于穷……苏秦借百钱仕燕也一样有妾。

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《右台仙馆笔记》作者俞樾生卒年1821-1907。

有客自宁波来言其地有焚死女婴一事。于空地积薪置女婴其上举火而焚之。

始则呱呱啼继则[注1]动久之皮骨俱焦不复成人形矣。乃纟[注2]遂以石而投之江观者数百人咸为叹息。问其故则此家已生二女皆溺死之。至是复生女故不毙之水而毙之火冀其魂魄知庌不敢复来也。

嗟乎！溺女已为敝俗乃更以一炬了之。

赤子何辜庍罹王莽焚如之刑为民牧者如何不为之厉禁也！

[注1]瓓门字为简体于此处意似微微抽动即似动而不能动。

[注2]纟即绞也就是缠绕的意思。

[释义]

这段话大致记述了清末时一名宁波客（疑为信客）的见闻。当地有人在空地上用柴火烧死了一名女婴。

刚开始尚能啼哭而后便只能微微抽动再之后便是被烧成焦尸蜷缩不成人形烧婴者便将其捆在石头上丢到了江里。围观的约有数百人都很惋惜。问烧婴原因答说家中已生两女都已经溺死了。但还生女儿便不想溺杀而是烧死希望这样她的魂魄就会害怕不会再投胎到自己家中。

后两句则说溺婴（女）已是陋俗居然还有用烧的！幼儿何其无辜这样做几乎如同王莽发明的火刑架一样官府为什么不严令禁止这样的行为！