鸮怎么读（看《山海经》表音文字如何演变）

细说“咬”字，看《山海经》表音文字如何演变

《山海经》是一部包含着大量表音文字的古籍。如果单纯使用“六书”理论，用象形、指事、会意、形声、转注、假借等方法解读《山海经》中的古老文字，有很多时候会力不从心。但假如使用我归纳的“夏三音”文字理论，以表音、切音、东西音的理论去读《山海经》古老文字，就会轻松很多。

今天我们专说《山海经》文字“表音”现象。

例一：

《中次二经》：“又西南二百里，曰发视之山，其上多金玉，其下多砥砺。即鱼之水出焉，而西流注于伊水。”

《中次二经》中的“即鱼之水”之中“即鱼”二字，如果依靠“六书”理论中的象形、指事、会意、形声、转注、假借来解释，最多能解释为“假借”，但还是语焉不详。如果使用“夏三音”文字表音理论，我们很容易就可以回答“即”就是“鲫”，“即”与“鲫”同音，读jì 。“即鱼之水”就是“鲫鱼之水。”

例二：

《西山经》：“有鸟焉，其状如鴞，青羽赤喙，人舌能言，名曰鹦[母鸟]。”

《西山经》中的“鹦[母鸟]”，众人皆知是“鹦鹉”，但却无法用“六书”理论中的象形、指事、会意、形声、转注、假借来解释为什么“鹦[母鸟]”就是“鹦鹉”，如果使用“夏三音”文字表音理论来解释，“[母鸟]”mū与“鹉”wǔ，是近似模糊音，“[母鸟]”实际是表“鹉”的音。

例三：

《西山经》：又西二百里曰翠山。其上多棕枏，其下多竹箭，其阳多黄金、玉，其阴多旄牛、麢、麝。

《西山经》中的“旄牛”，按“夏三音”文字表音理论

直接解释为“牦牛”，同音异字。

例四：

例四我要细说一下，《海内经》：“又有黑人，虎首鸟足，两手持蛇方[口舀]之。”

《海内经》“[口舀]”我们很容易就猜到它是“咬”字的异体字，按“夏三音”文字表音理论同音同字。但“[口舀]”是如何变成“咬”了呢？这个问题相信读者们无解。

其实这个问题也不难，因为《山海经》自带答案。

《海外北经》：“北海内，有兽其状如马，名曰[马匋][马余]。有兽焉，其名曰駮，状如白马，锯牙，食虎豹。”

《海外北经》记载的这段话，被哈拉帕文明遗址出土的一枚印章图1所证实。

图1 夏·浮余匋·爻印·世袭（降）帝鲧

图1印章文字表音：下·浮余匋·爻玺·四徙帝贝水。印章文字切音破译：夏·浮余匋·爻印·世袭（降）帝鲧。这里的“浮余匋”就是“浮余舀”，“匋”与“舀”同音，“舀”就是捕鱼用的“舀罗子”，见图2哈拉帕印章文字的“舀罗子，”读者看看，图2是不是我们钓鱼使用的“舀罗子”？

图2哈拉帕印章文字的舀罗子

《海外北经》里的“[马匋][马余]”是夏西音，切读成夏东音以后就是“駮”，“駮”在图1哈拉帕印章上写作“爻”，爻、交、匋、舀，四个字同音全读yao，在夏朝以前皆可通用。

因此《山海经》上古老的“[口舀]”字，最后演变成我们今天正在使用的“咬”字，这种文字演变现象在夏朝以前的哈拉帕印章文字时期，就已经出现了。