日耳曼人（有哪位懂历史的大神给我讲讲欧洲人种的构成以及人种来源变迁的历史有哪些）

有哪位懂历史的大神给我讲讲欧洲人种的构成以及人种来源变迁的历史有哪些？

推荐《人类简史》的那位别的我不敢说这本书你真的看完了吗？

《人类简史》这本书对于纯新手来说可能连目录都看不懂更别提在里面找欧洲人种构成了。

这本书说白了只是给了读者一个人类进化史的大概框架。

真的想要读懂的话可以说每一个小篇幅都能让你查一整本书的资料还是让我来大概跟你说说欧洲的人类构成吧。

欧洲的人种构成相对比较单一有绝大多数差不多百分之九十九吧都是欧罗巴人种也就是白色人种再细分的话就不是人种了而是族。

好比如欧洲占比最大的有三个分别是拉丁民族、日耳曼民族以及斯拉夫民族。

还有一些比较小的民族好比如克尔特族、巴斯克族、蒙古族以及塞姆族。

但是这些族就好比我们国家的五十六个民族一样没有什么特别的意义归根结底还是只有一种那就是欧罗巴白色人种。

再跟你说说人种来源变迁这个话题怎么说呢特别大真要详细的说起来可能悟空篇幅不一定装的下当然我也不清楚悟空问答到底有没有上线哈哈不过五六十万字肯定是有了。

但是说的简单点的话人类的来源变迁又都很简单。 最早的人种只有一种那就是早期智人这里只说人属不算那些人属亚种哈。

但是这个阶段的智人还不能被称之为人只能说是有了人类的初步形态大脑进化过程还远远没有完善利用石器只能说是他们的本能所致。

到了十二万年前因为第四纪大冰期的原因细分的话就是所谓的“玉木冰期”一部分早期智人被隔绝在了欧洲大陆回不了非洲的他们只能顺势向欧洲内陆发展。

最终由于气候以及狩猎的需求他们的肤色逐渐退化变成了白皮肤的尼安德特人种这里要说一句尼安德特人是真的强悍到爆炸的一个人类物种没有之一唯一可惜就是人口太少了。

再到五万年前晚期智人也就是现代人类的直系祖先开始出现因为打不过直立人他们也踏出了非洲大陆在到达欧洲大陆之后再次分为两个部分一部分去了亚洲一部分留在了欧洲开始发展。

这中间伴随着晚期智人在欧洲与尼安德特人之间的战争掠夺两个人种开始出现了混血后来发现的的丹尼索瓦人种也跟这两个人种有不同程度的混血。

接下来的发展历程就不用说了你只需要记住就是一直分化、混血、扩张然后再分化再混血再扩张就可以了直到发展到现在这么多的民族。

这只是比较笼统的答案如果还想直到具体的题主可以提问一点比较细化的问题然后找我回答知无不言！

日耳曼人是指什么人？

日耳曼人是对一些语言、文化和习俗相近的民族（部落社会）的总称。这些民族从公元前两千年到约公元4世纪生活在欧洲北部和中部。日耳曼人不称自己为日耳曼人。在他们的漫长历史中他们可能也没有将自己看作是同一个民族。

民族大迁徙后从日耳曼人中演化出北欧的斯堪的纳维亚民族、德国人、英格兰人和弗里斯人后来这些人又演化出荷兰人、瑞士人、美国、加拿大、澳大利亚、新西兰和南非的许多白人。在奥地利也有许多日耳曼人后裔。许多这些新的民族今天都是与其它民族混合而成的。

日耳曼、普鲁士和德意志有什么区别吗？

对于普鲁士你完全可以认为是普鲁士地区或曾经的普鲁士王国。所谓普鲁士人实际是普鲁士那个地区、那个王国或那个邦国的人。

历史上曾经有过古普鲁士人居住在波罗的海东南沿岸与拉脱维亚和立陶宛人同属一个种族。但是到了16世纪古普鲁士作为民族就消失了。这主要是因为中世纪欧洲的向东殖民。所以为了减轻认知负担现在就把普鲁士当成一个地区就好。

对于德意志稍微复杂一点儿。因为它既可认为是地区又可认为是民族。

没办法这就是语言的模糊性。“使用语言就像用脏抹布擦桌子”只能越擦越“脏”内涵越来越丰富、意义越来越模糊、指代越来越不清楚。

当德意志指代地区的时候又要模糊一点儿。

广义上说或历史上说是指今天的德国、奥地利、波兰、捷克和意大利的一部分。而狭义上说或现在来说则是今天德国的别称。

如果被搞晕了那就类比蒙古。

作为一个地区概念蒙古要包括今天的蒙古国以及中国的内蒙古和新疆的一部分还要再加上俄罗斯的部分地区。但是作为国家呢？就指今天的蒙古国。

当指代某种人的时候就要更复杂一点儿。因为它又跟日耳曼撞上了。

了解德国历史一定会撞上日耳曼和德意志这两个名词。具体到民族或某种人则是德意志人和日耳曼人。

现在来说这两个词的指代对象基本一致都是同一种人。“日耳曼”主要是英语发音即German“德意志”主要是德语发音即deutsch。所以只是翻译来源的不同意思一样。

但是今天基本一致不代表一直基本一致。

在历史上日耳曼是一个更大的族群范围德意志人仅仅是日耳曼人的一部分。也就是说日耳曼人包含了德意志人。除此之外历史上的日耳曼人还包括西哥特人、勃艮第人、东哥特人、盎格鲁人、撒克逊人等等。

这就有点儿像中国的草原世界。宋金时期蒙古人崛起而统一草原。然后南宋和女真就认为整个草原全是蒙古人。实际上蒙古人仅是蒙古草原上的一个部落其他还有塔塔儿、蔑儿乞等等。等蒙古大元被打废了就又有了鞑靼、瓦剌等等。

那蒙古是什么？用族群这个概念最合适。匈奴人崛起的时候草原就是匈奴族群；柔然人崛起了草原就是柔然族群；突厥人崛起了草原就是突厥族群然后一直传到蒙古人。

但是到了今天也就基本明确了。日耳曼人与德意志人基本一致；蒙古人与蒙古族人基本一致。

为什么会这么乱？

因为文化低、起步晚所以只能让别人给自己取名字。在东亚的草原人只能由中原人给他们取名字；而在欧洲的日耳曼人则只能由罗马人给他们取名字。

公元前五世纪的时候在今天的中欧平原已经定居了很多部落。这些人的体貌特征与当时的罗马人完全不同。罗马人大多数是黑头发、矮个头但北边的这伙人却金发碧眼、身材高大。

为了区分敌我罗马人就把这伙人称作日耳曼人。

日耳曼的意思是没有开化、自然状态的部落。说得直白点儿就是蛮族。

文化低、起步晚就这个待遇。名字只能由别人来取。即便这个名字不好听那也得听着。到后来即便自己开化了、文明了那也得用这个带有贬义渊源的名字。

那再之后等自己文化繁荣、文明反超呢？也不用改名字因为你会丰富内涵、去除贬义。今天再说德意志人就不会联系野蛮色彩了。

优胜劣汰、适者生存。但我们总会疑问：历史上为什么一直是落后民族征服了文明民族？

实际上这是幸存者偏差。因为你只看到落后民族征服了文明民族却忽略了文明民族征服、消灭甚至同化了多少落后民族。

日耳曼人属于幸存者。否则他们或许就是北边儿的迦太基人被罗马人灭得连渣渣都不剩。

那么这样一伙不文明、不开化的野蛮人是怎么幸存下来的？而且他们又是怎么取代罗马的？

幸运是这个宇宙的通行证。但老用幸运解释问题那幸运就成了上帝。一旦遭遇上帝思考就要停止。因为上帝无所不能、解释一切。

所以我们总要刨根问底寻求某种确定性答案。而这种答案一定要落实到某种底层精神上来也就是形而上。日耳曼人的底层精神主要有三个：

第一是尚武精神。

这基本是野蛮民族的标配。为什么野蛮民族都尚武？因为不尚武的全被干死了。别说去征服罗马就是做罗马的餐后甜点都不够格。

日耳曼的男子只要到了能拿武器的年龄那就武器不离身。“身怀利器杀心自起”。于是尚武这种外在行为也就内化于心成为日耳曼人的价值观。

罗马历史学家塔西佗的《日耳曼尼亚志》中的一句话特别能体现日耳曼人的尚武精神：能用流血的方式获取的东西如果用流汗的方式来获得那就未免太文弱无能了。

而且这种尚武精神不仅体现在男人身上同时还体现在女人身上。丈夫外出征战妻子加油激励。男子征战归来妻子会数清他身上的伤口。

在跟罗马交战的时候日耳曼经常打到军队集体战死的情况。而这之后剩下的老弱妇孺会全部自杀不做罗马人的奴隶。

所以罗马人的扩张始终难以冲破莱茵河。继续打不是打不过而是代价太高。征服一个日耳曼部落就会死好多人。

但是罗马这个文明帝国还是征服了日耳曼这个野蛮部族逼着他们纳贡臣服。在绝对实力面前精神尚武的形而上也得屈服。

然而打着打着日耳曼人也发现问题了：自己不是打不过而是不团结。一个又一个的日耳曼部落肯定打不过罗马帝国。但是如果全部日耳曼部落结成一个日耳曼联盟呢？不仅能抵御罗马甚至还能征服罗马。

在公元9年的条顿堡森林战役中日耳曼联盟歼灭了罗马三个军团。此战之后日耳曼正式独立不再附庸罗马。而罗马也停止了继续扩张的步伐帝国边界止步莱茵河。

第二是集体意识。

野蛮民族可以征服文明民族或者说尚未开化的落后民族能够征服文化发达的先进民族。但并不是所有落后民族都能征服先进民族。这个问题一定要认真区分。

中国北方的游牧民族自东向西依次是东胡系、草原系和羌人系。但是入主中原最多的是东胡系。纯正的草原系如匈奴、柔然、突厥以及后来的蒙古只有蒙古入主中原建立了大元帝国。但大元帝国和大蒙古国的崛起过程太过戏剧性。它们不只征服了中原而且吊打欧亚大陆。入主中原最多的是东边的东胡系也就是鲜卑、契丹、女真以及后来的满清这伙人。至于羌人系赶上五胡乱华这个风口建立了几个政权。再之后就要等到党项人建立西夏了。

为什么入主中原的总是东胡系？

生活方式、文化传统以及历史机遇恰逢其时等等这些都是原因。而如果从形而上的层面来分析这个问题那就是集体意识。东胡系这伙人长期是各自为战的部落形态。然而这伙人一旦合而为一那就坚不可摧。

宋金海上之盟一同举兵灭辽。燕京之战北宋都统刘延庆临战不敌一走了之。女真国主阿骨打质问宋使马扩：你们对那个“一走了之”的将领有何惩罚、行不行军法？

不等宋使回话阿骨打就用马鞭指着自家军队说：等过两天到了居庸关你看我家兵将战斗有敢走的么？

能不能打很重要。但是如果没有集体意识充其量就是草寇、土匪、雇佣军。中国的东胡系和野蛮时代的日耳曼人都具有某种强烈的集体意识。而日耳曼人的集体意识可能更为变态。

日耳曼的年轻男子以成为首领的侍从为荣。一旦当上侍从这些人就把生死置之度外。他们的人生目标就是死在首领前面。一旦首领战死而侍从还活着那就是最大耻辱。（PS：春秋时代的中国军队也是如此。后来还形成了军法而一旦形成法律效率就要大打折扣）

同时日耳曼人比中国的游牧民族更为落后。在尚未脱离原始公社制的时候他们就要与罗马人竞争生存空间。所以这伙人对私有财产毫不在意更关心部族生存集体意识更强。匈奴人可以“利则进不利则退不羞遁走”但日耳曼人则会集体战死。

公元496年日耳曼国王克洛维接受洗礼正式皈依基督教。等他洗礼结束教堂外3000名顶盔掼甲的日耳曼战士集体卸甲、一起跪下要求洗礼。信仰到底是个人的还是集体的？在日耳曼人看来就没有什么个人与集体的区分大家就是一个人。国王皈依基督教亲兵就要皈依基督教。

落后民族只有具备集体意识其尚武精神才能转化成为战斗力也才能竞争中胜出。

第三是独特意识。

这里所谓的独特意识简单说就是自恋。

但这种自恋要做一个升级不是自己对自己的自恋而是自己对所属部落、部族或群体的自恋。

换个说法也可以简单等同为现在的民族自豪感。即：对本民族的历史文化、传统精神、价值取向、现实状况、未来发展等表示高度认同、充满信心和乐观主义精神的情感。

但是我不爱用民族自豪感这个概念。因为容易走向极端一旦极端就会自我设限。而一旦自我设限就难以超越、成了负担。所以我更倾向于钱穆的说法即：一种对本国已往历史之温情与敬意。

为什么到“温情和敬意”就行了？

因为你总要开眼看世界、总要博采众长、总要包容发展而不能一直自恋、自我独特到封闭僵化。前者是唐朝人、后者是明清人孰优孰劣、自见高下。多一个选项才更伟大。

相比罗马日耳曼人的文明水平要多低有多低而且都不是一般的低。横向比较中国同时期的匈奴、鲜卑和柔然日耳曼还要低。但是这伙人却相当自恋自恋到偏执。他们对于罗马人和罗马制度的抵制非常强烈而一定坚持自己的生活方式和文化习俗。

匈奴人凡是内迁的基本都汉化了。鲜卑人更是如此。孝文帝改革不仅要改服饰、改语言、改姓氏甚至还要与汉人豪门联姻连血统都要改。

但日耳曼人你就是打死他们他们也不会这么干。

在中国人看来德国当然是西方的。而在欧洲德国就另类了。西方的源头要追溯到古希腊和古罗马文化。但是日耳曼人和德意志人一直拒绝罗马。所以西方的这个文化源头就很难说被日耳曼或德意志继承了。

德国统一后保守派的俾斯麦、革命派的恩格斯虽然立场对立但都强调德国对西方文化的抵制。条顿堡森立之战日耳曼人全歼了罗马的三个军团。这场战役的指挥官叫阿米尼乌斯。他一直是德意志人抵抗罗马的英雄象征相当于他们的岳飞了。统一后的德国立即给阿米尼乌斯这位英雄立了塑像。

西班牙崛起欧洲无所谓；法国崛起欧洲也无所谓。甚至拿破仑都打遍欧洲了欧洲历史还是“仍旧贯”。但是德国崛起呢？包括英国在内的整个欧洲都恐惧了。原因就是这家伙不一样。

这种独特性有好处吗？当然有好处。尤其是竞争激烈的环境下自己要能生存下去就必须在独特的自恋中抱团取暖。这是最坚实的避风港。

即便没有也要想方设法地打造这种“部落文化”。比如清朝吸取金人的教训说：凡我满人以金人为前车之鉴勿蹈覆辙如能保持原有风气始免为人破灭。

要能生存、必须独特这就是独特的好处。

但强调过分了则成了一种自我设限。一个团队的“部落文化”从低到高依次是：生活烂透了、我的生活烂透了、我很棒所以我成功、我们很棒但别人不行、我们要和世界一起创造历史。

日耳曼人是自带的独特意识即：我们就是不一样所以我们很棒但别人不行。满清人是一种悲观现实主义的独特意识即：我们就是要成功所以我们很棒但别人不行。然后到此为止怎么也上升不到改变历史这个层面。

但是一直自恋的日耳曼人就这么一直独特下去吗？

西方文明的两大支柱一个是雅典的理性、一个是耶路撒冷的宗教。而犹太教或基督教自带理性底色所以后来也就合二为一了。日耳曼人拒绝了雅典却并没有拒绝耶路撒冷。

正是因为基督教改造了蛮族日耳曼人所以日耳曼人才取代罗马人成为欧洲大陆的霸主。

日耳曼人继承了基督教神学中的思辨的和形而上的东西也就是理性的东西。这是后来德国哲学高度发达的一个重要原因。

日耳曼人通过基督教掌握了文字。没有文字的历史是模糊的。没有文字的民族早晚都会被有文字的民族所取代。

这些都是长远的影响。而当时的影响则是基督教帮助日耳曼人统治了欧洲。你可以打倒罗马但建立不了统治最后还是取代不了罗马。

国家可以没有官僚制用军事贵族搞分封也一样。但是国家必须要有法律制度和财政安排。没有诗词歌赋但处理人与人的关系、人与国家的关系总要有法律吧？可以不去收税养活官僚和政府但国王和军队总要有钱来养吧？

法律制度和财政安排日耳曼人统统干不了。既然干不了那就站不住早晚会被赶回老家。但是教会可以帮忙。

在罗马帝国之后欧洲的法律和财政就掌握在教会手中。因此中世纪的一个重要矛盾是王权与教权之争。到底谁说了算这是法律问题；到底谁收税这是财政问题。你可以说硬币的一面是凯撒、一面是上帝但一枚硬币到底给教会还是给国王就不是怎么说的问题而是怎么斗争的问题。

为什么中国没有出现这种情况？因为在中国法律制度和财政安排这些事跟宗教、跟教会没一毛钱关系。

那么教会为什么要帮助蛮族日耳曼人呢？西罗马虽然被灭但教会不抛弃、不放弃也不忘记始终忠于罗马帝国日盼夜盼就盼着东罗马能够收复故土。

但是东罗马太不争气。教会盼了好几百年也没能盼到王师西定罗马日。所以教会变节了承认法兰克国王查理曼为整个罗马的皇帝（PS：法兰克人也是日耳曼人的一支他们在当时都是一回事但后来分道扬镳了）。

但是坚持传统的日耳曼人一定要搞家产平分。老百姓要平分家产贵族也要平分家产甚至国王也得这么干。所以几近统一的欧洲就再次分裂了。

公元843年根据《凡尔登条约》查理曼的三个孙子分了爷爷的家产：秃头查理分到了西法兰克亡国大体认为是后来法国；路易分到了东法兰克王国大体认为是后来的德国；洛泰尔分到了中间的一块大体认为是后来的意大利。

随着国家分裂语言也殊途了逐渐形成了法语、德语和其他欧洲国家语言。

公元911年东法兰克的君主、孩童路易无子而终。没了国王贵族们只能重新选一个选出来的这个人就是康拉德一世。但这个康拉德一世已经跟加洛林王朝没啥关系了。于是加洛林王朝在东法兰克的统治到此为止。

所谓加洛林王朝以及前身墨洛温王朝都是法兰克王国。这就相当于中国的夏朝、商朝和秦朝。虽然换个家族就换个朝代但都是中国。就这么简单类比吧因为欧洲的王朝特别乱。

这个法兰克人是日耳曼人的一支崛起了所以建立了法兰克王国。这就相当于匈奴崛起了草原都叫匈奴；柔然崛起了草原都叫柔然。等草原分得七零八落了就各种部落、各种人全出来了。

为什么我们只讲东法兰克？因为这一系就是后来的德意志。

公元911年东法兰克就算与加洛林王朝脱钩了。然后东法兰克就自己发展：国王死了有继承人那就父传子然后这算某一系王朝；国王死了但没继承人那就大家选然后这又算一系王朝。总之就是特别乱以后有机会再讲欧洲的各个王朝。

但是从这个时候开始东法兰克王国变为德意志王国了。而公元911年一般也被认为法兰克王国的崩溃和德意志的开端。

对于王国、公国、王朝以及帝国这些概念我们中国人一般不敏感很难区分。帝国本身就是一个舶来品。但关键是我们自己的历史没有这么乱。搞什么帝国、王国、公国“普天之下莫非王土”有朝代就行了。出现三个那叫三国；出现一堆数一数然后那叫十六国；打剩下两个更好办那叫南北朝。再多再乱还可以用战国、用诸侯、用军阀割据命名。但无论怎么乱都能梳理出一个正统王朝来。这个正统王朝是主线其他全是辅线。然而欧洲就只能这么乱了。

公元962年德意志国王奥托一世加冕为罗马皇帝这就是神圣罗马帝国。从公元962年到公元1157年其官方名就叫罗马帝国了。

公元1157年又在罗马帝国前面加了神圣二字。为啥要改名？原因也简单就是没底气然后打肿脸充胖子不仅要罗马而且还要神圣。

公元1512年又改称德意志民族的神圣罗马帝国。为啥又改名了？原因更简单就是罩不住这次不仅神圣不起来而且连罗马也罩不住了。

帝国要有超越性。但你神圣罗马帝国有什么超越性？

超越性这个概念比较抽象但说欧洲历史又不得不用。这里不多说。简单说就是讲一个形而上的故事对内凝聚自己人对外招揽别人。亚历山大输出希腊文明、罗马输出自己的法律、穆罕默德二世输出古兰经。希腊文明、罗马法律、古兰经这些东西就超越了什么德意志人、日耳曼人甚至罗马人的部族或族群认同。然后这种超越性就成为一种新的基本共识。有了这个基本共识才会有帝国而帝国也才能凝聚起来。在东方就是以儒家为核心的中华文明甚至中国这个词自带超越性。

因为神圣罗马帝国没有超越性所以这个帝国就如伏尔泰所说“既不神圣、也不罗马更不帝国”。然后也就罩不住了。索性不如强调德意志人的民族共识这是我们德意志民族的神圣罗马帝国。

但是神圣罗马帝国这个官方称谓一直存在简单说就是野心依然在。非但神圣罗马帝国如此整个欧洲大陆包括进入欧洲的奥斯曼帝国以及东边的沙俄都有继承罗马帝国的雄心壮志。

公元1806年拿破仑吊打欧洲然后逼着神圣罗马帝国解体。你可野心依然在但法兰西不让你外化于形。一是因为强者定章程我们法国人说了算让你解体、你就得解体；二是因为我们法国人也有野心、也要罗马啊你叫罗马帝国那我们还怎么罗马。

公元1815年拿破仑虽然战败放逐但神圣罗马帝国仍旧没能恢复。因为欧洲列强集体不同意。你继续你的罗马野心那就阻挡了我们的罗马野心。

于是神圣罗马帝国就彻底变成了一个德意志地区。这个地区大概由38个邦国构成勉强形成了一个德意志联邦。之所以能够成为联邦一是因为有神圣罗马帝国的历史老爹死了但兄弟还是兄弟；二是因为主要是德意志人历史上、血统上主要是语言上都成了德意志人。

这个联邦的核心有两个一个是继承神圣罗马帝国基本盘的奥地利帝国；一个是后起之秀的普鲁士王国。

所以我们才说普鲁士就是一个地区或曾经的一个王国。它跟奥地利是并列的。老爹神圣罗马帝国虽然被人搞死了但“三年无改于父之道可谓孝矣”。即便不考虑孝与不孝的问题普鲁士和奥地利总该考虑未来德意志人的出路吧。

于是出现分歧了。

以神圣罗马帝国为标准普鲁士属于左派神圣罗马帝国属于右派。

在普鲁士看来什么罗马、什么帝国、还有什么神圣老爹死了就死了我们要与民更始就建立一个纯粹的德意志国家甚至就建立一个普鲁士国家。南德四个中等邦国虽然也是德意志人但他们太难缠干脆不要了。老大奥地利也就那么回事干脆咱们分家另过。

在奥地利看来罗马得要、帝国也得要至于是不是神圣可以无所谓。因为天主教跟新教打得一塌糊涂。所以普鲁士你得跟着大哥走南德的四个邦国也得跟着大哥走咱们重建帝国辉煌。不仅德意志人要在这个新帝国里续写往日荣光而且匈牙利人、捷克人、斯洛伐克人也可以在这个新帝国里追求幸福。

但以日耳曼人的独特性来说普鲁士才是右派而且是纯粹的原教旨主义者而奥地利已经罗马了、已经帝国了。

最终算是底色胜出。日耳曼讲求独特性的底层精神普鲁士一以贯之。而其尚武精神和集体意识在普鲁士也更为强烈。至于普鲁士与奥地利怎么爱恨情仇、怎么相爱相杀以及德意志第二帝国是怎么崛起的其他文章有论述。这里就不多说了。

最后总结：

一个民族发展最初离不开尚武也就是武化。罗马人如此日耳曼人也如此。凡是太过文弱的第一集就被淘汰。

接着是文化和文明。一种走向是古希腊和古罗马的个人意识、个人觉醒、个人理性然后在个人中发现集体“人是城邦的动物”；一种走向是日耳曼的还在原始公社时期就遭遇了罗马人的竞争一出手就是集体意识在集体中再去发现个人。

“群体中的自私打败无私无私的群体打败自私的群体。除此之外全是注解而已”。最后能够生出的一定是集体加尚武的。

“世界是个大舞台每个人都是舞台上的演员”。不同的时间、不同的地点演员要摆好自己的角色定位要学会让别人配合自己演出也要学会让自己配合别人演出。但关键是要本色出演。你要有自己的独特性邯郸学步要么学成了赵国人要么忘记了自己是哪国人。

但是你总还是要学的。日耳曼人学习了文化、学习了宗教、学习了理性然后创造了更具自身特色、也更有魅力的历史。