手机号码卦理吉凶怎么测试（如何从小培养宝宝的专注力）

手机号码卦理吉凶怎么测试，如何从小培养宝宝的专注力？

玩玩具是可以提升宝宝的专注力的，但是如果玩具没玩好的话就没好处了

每个家长在孩子还没有出生之前就已经开始给宝贝买玩具了。

大的小的，带音乐的，毛绒的，各式各样玲琅满目。

让孩子玩玩具有很多好处，孩子在玩耍时，不时会对着玩具念念有词。

不要小看这种沟通模式，它给予孩子运用语言去表达意思的机会。

但是如果不能够正确地引导孩子玩玩具，只会让孩子玩物丧志。

正确地学会玩玩具可以提升孩子的专注力。

那么选择玩具应该注意些什么呢？新手爸妈该如何教孩子玩玩具呢？

1一岁半后不要用嘴玩

宝贝经常会把玩具放在嘴里去咬，或者啃。

这个时候如果你的宝贝是在1岁半之内，妈妈们可以不去管他，宝贝是在用嘴探索世界。

你需要做的，就是搞好玩具的卫生，不要让宝贝把细菌吃到肚子里引起不必要的疾病就可以了。

随着宝宝月龄的增加，你的提醒会起到效果，自然他们就不会什么都用嘴开探索了，会选择各种方式。

2选择适龄玩具

有些玩具是开发智力的，那么家长陪孩子玩的时候一定要选择好宝贝的月龄。

不要给孩子玩他月龄能力达不到的玩具，这样不仅孩子对此类玩具不感兴趣，同时也是一种资源浪费。

等到宝贝大了会玩了，也许你的这个玩具就坏了，还要重新购买，这样就是一种浪费，选择适合宝贝月龄的玩具是很有必要的。

3鼓励孩子自己探索

给孩子买了新玩具，要告诉宝贝这个玩具怎么去玩，哪里会发出声音。

鼓励孩子自己动手探索玩具的奥秘，不要每次都是家长帮忙，这样孩子就失去了一次动手的机会。

4一次性不要拿太多玩具

不要一次性给宝贝拿出来很多玩具，也不要给孩子买很多玩具。

当很多玩具摆在一起的时候，孩子就对玩具产生了喜新厌旧的心里。

东看看西看看，不知道玩什么好，同时也没办法锻炼孩子的长久性。

5自己动手做玩具

其实很多玩具都可以家长跟宝贝一起动手来做，真的不需要每个玩具都去商店买。

你买来的玩具也许还不如你折的一个纸飞机对孩子来说感兴趣呢？

我们的孩子是没有价值观的，不是最贵的就是最好的。

如果你跟孩子一起动手做玩具，既可以省钱，又可以开发孩子的动手动脑能力。

还能锻炼孩子的精细动作，如此多的好处为什么我们不试试呢？

6学会多种玩法

很多玩具是有各种玩法的，家长也要教孩子每一种玩法。

不要单一的玩孩子会的一种，这样孩子不求创新是不行的。

7不要扔孩子的玩具

很多妈妈会认为，哎呀我家孩子玩什么都有够，玩具玩几次就不爱玩了。

甚至玩一会就不再碰了，遇到这样的情况你也不必把玩具扔掉或者送人。

你可以先放起来，过几个月再拿出来。

你的宝贝一定会把它当成新玩具一样感到新鲜的，这就是孩子的天性。

8不要让孩子依赖你

开发引导孩子自己玩玩具，自己思考玩具的各种玩法，这样孩子才觉得好玩。

如果你一下子全都教会了，那孩子会有依赖性的，以后不管什么事情都要你去帮着他做。

而自己去不动脑筋，那以后上学了学习了该怎么办呢？是不是？

9不要打扰孩子玩玩具

一些家长尤其是老人，会在孩子玩的本来挺好的时候突然过去打扰孩子说：

“哎呀我的大宝贝玩什么呢？来让奶奶看看。”

我们的奶奶爷爷们啊，你可知道你这样一打扰，会丧失孩子对玩具的注意力。

小孩子培养注意力是很重要的，也是比较难的事情。

我们的宝贝本来挺好的在那专注一件事情，却被你们给打扰了，你觉得这样好吗？

如果孩子很投入的在玩，那么你只要坐在他身后或者身边默默的关注着他就可以了。

也许他会偶尔的拿自己的成果给你看呢，那个时候你再去表扬他不晚的。

10耐心引导孩子

孩子玩玩具的时候不是一次就会的，也许你教了很多次他也不一定学会。

这个时候家长一定要有耐心，不要去责备孩子，说一些训斥的话，什么你怎么那么笨呢？

教你那么多次你也不会，愁死了，类似这样的话。

切记吧，家长们，你应该多鼓励孩子，即使孩子没有学会他也是在进步的。

总有一天他会学会的，相信你的孩子吧。

11别责怪孩子贪玩

有些孩子就是爱玩，也许一天都在玩，没有去学你想教给他的东西。

这个时候你也别发愁，别责备孩子贪玩，孩子玩也是一种学习，他也在探索。

12扔玩具也是一种玩法

很多小孩喜欢把玩具仍的很远，或者把积木全部弄到地上。

其实不是孩子不喜欢玩了，而正是宝贝在玩呢。

扔玩具也是他的一种游戏，只不过是把你给他的玩具换了一种玩法。

13让孩子收拾玩具

让宝贝逐渐学会收玩具，不能让宝贝玩完了放在那不管了。

你可以让宝贝看你收，并且告诉他每次玩完了要把玩具收到玩具箱里下次玩。

小孩子的模仿能力很强的，你的一举一动就是宝贝的榜样。

所以在这里我也多说一句，家长如果不想让孩子做的事情首先自己就不能去做。

如果你做了宝贝会认为你可以我也一样可以。

玩具会给我们的宝贝带来快乐，为我们的宝贝提供正确的寓教于乐环境是你们的责任哦！

玩好玩具提升孩子的专注力是有很大帮助的。

加油吧年轻的爸爸妈妈们，相信你们会教育好自己的宝贝的。

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我不能保持专注，那么，是什么让我分心了呢？

1、那些你觉得比你手头上的工作还有趣的事情。

人的大脑是个巨大的信息库，而且人的思维“天马行空”。如果你手头上的事情不能让你觉得有趣，或者你的思绪被更有趣的事情拉走，你就分心了。人的天性就是及时享乐，逃避痛苦。即使手头上的麻烦事将来可以为你带来好处，你也未必可以拒绝立即就可以到手的“乐趣”，比如翻翻段子，看看电影，打打盹儿。

2、焦虑的心情。

人在承受压力的时候，会不自觉地把注意力投射到外部事物上，从而把焦虑进行合理化处理。例如，当你面临考试的时候，经常会觉得窗外的树叶声音好大，考场里大家的铅笔在试卷上沙沙作响。焦虑来自于哪里？通常焦虑来自于我们的父母，来自于他人对我们有过高的期望，来自于我们过于关注别人的看法，怕自己做不好，却忽略了事情本身。正确的做法是把事情硬着头皮去做完，先不要去想别人会怎么评价你。

为什么我们总喜欢时不时地看看手机、电脑？因为我们怕错过各种“重要”的信息，怕在聚会上因为自己不知道什么事情而冷场，被大家排除在圈子之外，说到底是一种“信息焦虑”或者叫“社交焦虑”。

我该怎么办？

针对第一点，我的体会是

a.把自己手头上的事情变得有趣。如果它真的很无趣怎么办？那不妨想一下阿Q的“精神胜利法”。

我在给老板写文案是不是很无趣？那比起做重活，写文案是不是还算有趣？又不用流汗费力气，还有冷气吹，是不是好得多？我还可以夹带一点儿“私货”，想想老大要是在年会上出糗，那是不是很搞笑？

b.做一个合理的计划，计划完成，给自己适当的鼓励。

我今天一定要在上午十点钟之前完成策划案，完成之后，我要奖励自己一杯热饮。这样是不是有动力了呢？

c.既然我不能抗拒诱惑，那么我主动远离诱惑。

如果明知道自己是个容易分心的人，还要在自己的桌子上摆上手机、汽水、零食，那不是自己给自己添堵吗？当你在准备工作的时候，就把所有与当前工作无关的东西全部拿走，改善工作环境，用极简主义的手段让自己静下来，所谓眼不见，心不烦。

针对第二点，我的体会是：

a.正视焦虑本身。

我承认我自己是焦虑的，我的焦虑来自于我的父母对我有过高的期望，我希望我自己能有更好的表现，这样就可以符合他们对我的预期，我就是他们眼中的“好儿子”、“好女儿”。可是这不是我的真实想法，我的确在认真地完成我的工作，因为我想要成为我自己想要的样子，而不是活成我父母的“盼头儿”。

我的焦虑来自于我十分在乎别人对我的看法，我害怕丢脸。如果我做错了，我会被别人嘲笑，我会被认为是能力低下，我会觉得很丢人。可是这真的很丢人吗？我自己用我的劳动养活我自己，我又没有丢你的脸，我没有什么可羞愧的。

这里推荐一本书《分心不是我的错》，作者: [美] 爱德华•哈洛韦尔 / [美] 约翰•瑞提。

b.一次只做一件事。

人的大脑不像电脑，可以总是开启“多线程模式”，事实上，人在做简单机械活动时是可以多头并进的，比如一边听音乐，一边跑步，但是在进行需要大脑思考的活动时是没办法“多管齐下”的。思考是一项体力活儿，同时进行的多项活动会极大的消耗人的精力，让人产生厌倦逃避的情绪。所以，一次只做一件事好比是把另一件事情暂时“冷冻”，让大脑处于相对轻松的模式。

c.马上动起来，也就是“快速启动”。

如果一件事你觉得它是有价值的，是你必须做的，不管喜不喜欢，立即开始。等开头之后，在做的过程中你就专注了。

d.尝试放松的方法，比如瑜伽、冥想、深呼吸等，在此不做赘述。

一个人想要放弃，可能会想出一百万个理由，可是一旦当他想成功，那么他就只能有一个想法：怎样把事情做成。当你认识到自己存在不专注的问题时，已经比很多人都优秀了，当你尝试各种方法去改善的时候，更是超越了绝大多数人。希望我们都变成一个专注的人。

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周易是本什么样的书？

谢谢邀请！

个人以为《四库全书总目•经部•易类》对《易经》，即《周易》为代表的“易学”，及其后世发挥、援引等，有一个非常精准的界定和概括：“《易》道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术 ，以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说。而好异者又援以入《易》，故《易》说愈繁。”话虽不多，却有点儿复杂，而且还有些绕！难免让初接触者多少还是有一头雾水之感觉，对吧？

因此，就《周易》本身而言，它到底是个什么东西？宋儒下面这段话还是可以参考的：“《易》是道人事之书，阴阳消长，只是借来做影子耳。故曰’易者，象也，象也者，像也’，于阴阳消长处看的不明，是影子不真。若徒泥阴阳消长，而无得于切己之人事，亦属捕风捉影。”所以，面对它的繁复和含蓄的实践指向，清朝有见地的学者总结道：“大抵汉唐之《易》，袛成训诂；宋明之《易》，多簸弄聪明。训诂非《易》而《易》在；聪明乱《易》而《易》亡。”很明确，汉唐人谈《周易》，死抠字眼，过度解释，但还不离大格儿；宋明人自作聪明，随意发挥，出格成繁琐哲学！现代社会，个人的时间有限，除了搞《周易》史专门研究的，普通人谁去跳这种迷魂阵！

那么，有人会说，你用一两句话，干脆直接说《周易》这部书的本质是什么，不就得了嘛！我说，别忙，这用不着，也轮不到我来说，历史上有学者早就一针见血地反问道：“若《易》不关象，不知士子何取？不属卜筮，不知设蓍何为？”这回看明白了吧！《周易》是一部关于卦象和卜筮的典籍。

关于卜筮，在商代的甲骨文上就出现了。到了周朝，由于“—”和“——”两种符号构成的八卦产生后，卜筮得到充分的发展。八卦重叠衍生出六十四卦；“—”、“——”阴阳符号催生出五行学说，进一步丰富了卜筮内容，给术数的产生奠定了最初的基础。后来随着河图、洛书方位，五行相生相克观念的出现，人们对星宿、四季认识的发展，植根于《周易》阴阳、八卦基础上的中国术数就日益系统化并自成一体了。尤其天干地支的出现并配合成六十甲子的运用，形成术数学框架中的一个有力支撑，到后世，不结合术数，空谈《周易》卦象、卦理，除了前述专门学者之外，就日益式微，最后基本绝迹。

术数的基本涵义就是：用天干、地支，阴阳、五行，八卦、时空、方位等等数理，来推测、审视天时与人事的发展变化趋向。这里的术，就是方法、技术；数，是指宇宙及人世的生灭规则，民间多理解为世事人的气数和命运。后来，除天文、历谱外，后世称术数者，一般专指各种迷信。按《辞海•术数》条目的界定，“如星占、卜筮、六壬、奇门遁甲、命相、拆字、起课、堪舆、占候等”，皆属其类。

术数的种类虽然很多，但它们的本质、终极目的，还是预测。其原理依据不过就是，人为自然界天与地作用的产物，在时间和空间运动过程中要受一种“数”的制约，而这种“数”，通过人为的“预测”是可知，或可能知道的。至于这种“数”，有无规律可循？是否一种客观存在？存在形式是怎样的？是点？是线？是面？是力？是波？是场？唯心主义和唯物主义的答案是根本对立的，现代科学研究没有，也不会有这个研究领域的。至于普通人，你要“宁信其有”，只要不触犯刑律和《治安管理条例》，应该没人理睬你……如果你“信其无”，只要行事端正，心地向善，我看也应该可以百无禁忌！