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如果你们村里有人去世了？

现在再来看这个问题，我觉得时间才是决定怎么处理这个事情的关键因素。

【一】假如说是年三十的一早，家里老人去世了，在农村很可能采取的处理方式是，家里人（长辈们）会很快商量并定好就赶当天中午火化，火化完了直接送到墓地下葬。

然后就安排分工行动，有去挖坑修坟的，有联系火化场的，然后通知到关系够的着边的亲戚朋友，跟他们说人没了，家里是怎么定的处理方式。因为农村离得都不远，亲戚朋友基本都能赶过来看看，哭一哭，上钱，亲戚们就走了。然后到点了就拉火化场去火化，完了直接去墓地就下葬了，基本当天下午就能处理完。

这么着急处理的目的就是别耽误家族里的其他人过年，因为在农村处理后事确实需要大家帮忙，但是大过年的，又不想影响大家过年就只能这么赶着处理，年龄越大处理起来可能越“草草了事”。

【二】假如说是年三十的晚上，尤其是在跨年的那个点，或者说是年初一的凌晨去世了，在农村的处理方式很可能就是“秘不发丧”。

秘不发丧的情况小时候在农村老家，确实有听说过这样的事，家里有老人恰好赶在大年三十晚上或者年初一的一早去世，碰到这种情况怎么办，农村上年纪的人的处理方式就是先按着，谁都不告诉，也不让别人去看，找理由搪塞过去，等过了年（初一）在通知相关的人过来看看处理。

小时候自己家族的一个太爷爷，正好死在了“年五更”【“更”我们那土话念jing，五更，指的是凌晨三点到五点】。在农村过年，这个点正好是起来吃完饺子拜年的点，他家是家族的长辈，很多人都要去给太爷爷拜年磕头，但是不管谁去都被太爷爷的儿子两俩口挡回去了，就说老头子没起呢，不用见了，过年都好，就跟什么都没发生过一样。有心得人早上八九点的时候再去，他家就锁门了，等第二天的时候他家就通知说老爷子没了，然后就准备后事了。事后的时候，有人就私下说太爷爷很可能就是死在了年五更，但是这个点了又不想坏了大家过年，就谁都不让见，过了初一才说。

【三】现在自己从事殡葬业，虽然是在城市里，城市里碰到这种情况的更多，每年过年值班的时候，不管是年三十还是年初一都会有死人的。很多病重的老人不能回家过年，偏偏就会死在过年的那几天。我们会询问家属的情况，然后商量并给出建议，一般情况下三十或者初一去世会建议他们先将遗体冰存，选择三天或者五天的火化，也有家里没几个人需要通知的也会当天就火化处理。

一般家属自己不管怎么样，通知到的人都会能少就少，能不通知的就不通知，原因就是怕打扰别人过年，怕给别人“添堵”。

由死观生

不管是小时候的听说还是现在自己从事殡葬行业以后的所见，在喜事碰到丧事的时候，一般情况下都是先办喜事。过年是中国人最重要的传统节日，属于吉礼，白事属于凶礼，这种情况下都是办吉礼的多。再比如结婚这样的喜事，也是吉礼，有得人结婚当天，家里有人去世了，这种情况下肯定也是先办喜事，忙完了喜事再发丧办白事。这样做的最终目的是生死两相安，也就是逝者安息，生者能够安心放心。

历史上真的有衣带诏事件吗？

《三国演义》中的“衣带诏”事件被认为是曹操与汉献帝的公开决裂，曹操的心狠手辣和骄横跋扈在这次事件中体现的淋漓尽致。也让曹操“名为汉臣”“实为汉贼”的奸雄嘴脸深入人心。但“演义”毕竟与历史是有差距的，罗贯中七分史实，三分虚构的写作手法，经常令人们把“正史”与“演义”混为一谈。那么历史上到底有没有“衣带诏”事件呢？如果有的话，真实的“衣带诏”事件到底是怎么回事呢？

历史文献中关于“衣带诏”事件的记载矛盾重重

我们先来看一下“衣带诏”事件的大致过程：

据说曹操自从迎奉天子到许昌后，骄横跋扈，大权独揽，欺凌天子，屠戮忠良。汉献帝实在忍无可忍，便用鲜血写出诏书，让董贵人缝在衣带里，秘密交给国舅董承。董承便拿着这份密诏，联合天下有识之士一起谋诛曹操。最后密谋泄露，董承一干人等被诛灭，就连怀有身孕的董贵人也被曹操杀害。

我们再来看各种史书文献对“衣带诏”事件的记载：

《三国志武帝纪》记载：

备之未东也，阴与董承等谋反，至下邳，遂杀徐州刺史车胄，举兵屯沛。五年春正月，董承等谋泄，皆伏诛。

《三国志先主传》记载：

献帝舅车骑将军董承辞受帝衣带中密诏，当诛曹公。先主未发。是时曹公从容谓先主曰:"今天下英雄，唯使君与操耳。本初之徒，不足数也。"先主方食，失匕箸，遂与承及长水校尉种辑、将军吴子兰、王子服等同谋。会见使，未发。事觉，承等皆伏诛。先主据下邳。灵等还，先主乃杀徐州刺史车胄，留关羽守下邳，而身还小沛。

《后汉书献帝纪》记载：

五年春正月，车骑将军董承、偏将军王服、越骑校尉种辑受密诏诛曹操，事泄。壬午，曹操杀董承等，夷三族。

《后汉书董卓列传》记载：

帝忌操专逼，乃密诏董承，使结天下义士共诛之。承遂与刘备同谋，未发，会备出征，承更与偏将军王服、长水校尉种辑、议郎吴硕结谋。事泄，承、服、辑、硕皆为操所诛。

《资治通鉴》记载：

初，车骑将军称受帝衣带中密诏，与刘备谋诛曹操。操从容谓备曰：“今天下英雄，唯使君与操耳。本初之徒，不足数也！”备方食，失匕箸；值天雷震，备因曰：“圣人云：‘迅雷风烈必变’，良有以也。”遂与遂与承及长水校尉种辑、将军吴子兰、王子服等同谋。五年春，正月，董承谋泄；壬子，曹操杀承及王服、种辑，皆夷三族。

以上五份文献是能查阅到的所有关于“衣带诏”的正史记载，里边或多或少都提到了大家所熟知的“衣带诏”事件，看来历史上确有其事。但是，不同的文献对该事件的记载却有着明显的区别。为了方便探讨，我们把以上五份史料分成两类。

第一类为，《三国志武帝纪》、《三国志先主传》、《资治通鉴》，这三分份文献对“衣带诏”的记载相对保守，并不认为“衣带诏”事件是受到过汉献帝的指使，所以《三国志武帝纪》里直接记载的是董承谋反，根本没有提到汉献帝的名字。在《三国志先主传》里用的是“辞受”而并非“接受”，“辞受”是对外宣称接受的意思。《资治通鉴》为了避免误解，特意把“辞受”改为了“称受”，这样意思就更加明确，就是说董承对外宣称受到了汉献帝的密诏来谋划诛杀曹操，并非是真受到了汉献帝的指使。

第二类为，《后汉书献帝纪》、《后汉书董卓列传》，这两份文献明确指出了董承接受了汉献帝的密诏，联合天下义士来谋诛曹操。

那么汉献帝到底有没有参与“衣带诏”事件呢？如果汉献帝没有参与，那么只能说明这次事件是董承与曹操两位大臣之间的政治斗争。如果汉献帝参与了，这次事件的性质就升级成了曹操与整个东汉帝国的矛盾。所以，解决这个问题非常关键。

对于历史文献之间的矛盾，我们应该相信谁呢？其实我们在研究分析某个历史事件时，经常会遇到这种情况，解决方法就是要看哪个文献的记载更加符合当时的历史背景，哪个文献更经得住逻辑推理。

阉宦之后的曹操到底有没有欺凌天子

我们先来弄清楚一个问题，曹操迎奉天子的目的是什么？

在东汉这个讲究出身名望的时代，家族的声望和地位是决定一个人前途的基本条件。当时天下分崩，诸侯割据，各地刺史、郡守都依靠家族势力而割据称雄，地方将领也都依仗自己手中的军队来独霸一方。东汉时期的宦官集团与士人集团是水火不容的，曹操出身于宦官之后，虽然祖父曹腾和父亲曹嵩在朝中都做过高官，但是论政治声望和地位依然无法与传统的世家大族相比。曹操也非地方将领，手中并没有可以支撑自己称雄争霸的军队。最初，他的部下都是自己的家族子弟，和临时招募的闲散游民，战斗力与正规军根本无法相比。可以说，曹操既无世家大族的背景，也没有武人军阀的实力，这是曹操早期事业处处碰壁的重要原因。曹操也知道自己的症结所在，所以，在政治方面极力拉拢世家大族，以提高自己的声望，在军事方面抓紧招兵买马，加强自己的军事实力。

早在公元192年，毛玠就针对曹操的症结提出了：奉天子以令不臣，修耕植，蓄军资三大应对之策。其中这里的“奉天子以令不臣”不是“迎奉”而是“尊奉”的意思，因为当时的天子被李傕和郭汜掌控在长安。

其实，很多汉末有识之士都发现了，此时的东汉王朝与礼崩乐坏的春秋时期极为相似，周天子虽然势力弱小，但依旧是天下共主，汉帝国虽然分崩离析，但依旧受到天下士人的拥戴。尊奉大汉天子既能够迅速提高自己的政治声望，也可以为自己招揽到更多优秀的人才。由于曹操有这个基本的判断认识，当汉献帝到达洛阳后，曹操便能够迅速的组织力量去迎奉天子。

现在我们弄清楚了曹操迎奉天子的目的，是为了提高自己的政治声望和招揽更多的优秀人才。那么曹操此时有必要去欺凌天子吗？

董卓之亡，音犹在耳，如果曹操此时欺凌天子，激化与汉帝的矛盾，不但不能提高自己的政治声望，反而会步董卓后尘。不但招揽不到优秀人才，反而还会造成人才流失。当年在反董联盟里有多少人是从董卓眼皮底下逃出来的，有多少是刚被董卓任命为地方大员就起兵反董的，曹操不会不清楚这一点。因此，曹操为了达到自己的政治目的，此时不但不会欺凌天子，反而还会好好的侍奉天子，给天下士人留下一个“大汉忠臣”的形象。

汉献帝刘协自从做上皇帝那一刻起就注定是个傀儡，自幼就在董卓、李傕和郭汜的淫威之下成长，与之相比如今的曹操对他是最好的。曹操不去主动欺凌他，他哪有理由去密谋诛杀曹操呢？更何况杀了曹操自己也摆脱不了做傀儡的命运，没准下一个权臣还不如曹操。

刘备作为“衣带诏”事件的重要参与者，从许昌逃出来后，并没有对外宣扬曹操欺凌天子的罪行，更没提及“衣带诏”的事。如果真有其事，这对于曹操的负面影响，几乎可以跟董卓废立皇帝带来的恶劣影响相当。当年董卓废立皇帝，独掌大权后，东郡太守桥瑁就伪造三公文书，号召天下英雄共同讨伐董卓，结果各路诸侯纷纷响应号召，董卓瞬间变成了国贼。而“衣带诏”事件发生后，我们并没有发现天下群雄有什么反应，就连袁绍让陈琳写的《讨贼檄文》中，也没有提及“衣带诏”这件事。

曹操身边的不少文臣武将都是忠汉派，其中首席谋士荀彧就是一个坚定的大汉拥护者，如果曹操此时欺凌天子，图谋不轨，势必会造成内部集团的分裂。当下的曹操强敌环伺，政权不稳。此时此刻绝不会欺凌天子，加剧自己的内部矛盾。

综上所述，曹操并没有理由去欺凌天子，天子也没必要密谋诛杀曹操。汉献帝刘协更没有参与“衣带诏”一事，那么“衣带诏”事件到底是怎么回事呢？

“衣带诏”事件只不过使董承的一场权利游戏

我们来看董承的个人履历，董承是董太后（汉灵帝母亲）的侄子，自己的女儿被汉献帝封为董贵人，初从西凉军阀，在董卓女婿牛辅的部下任职。在护送汉献帝东归的途中，多次参与到军阀的权力斗争当中。先是联合杨奉与李傕、郭汜、张济等西凉军阀争夺汉献帝，后又联合袁术阻止曹操迎奉天子。没过多久与韩暹矛盾加剧，又引曹操过来对付韩暹，可见董承一直醉心于权利斗争。

建安元年（公元196年）曹操迎奉天子后，被封为司空，行车骑将军事。而在建安四年（公元199年）董承由卫将军升为车骑将军，我们看到这里就会发现所谓“衣带诏”的问题关键。

自从曹操迎奉天子后，便一直以司空的身份行车骑将军事，等到董承被任命为车骑将军以后就与曹操发生了冲突，董承希望曹操把车骑将军的权利让给自己，曹操自然不会出让，两人之间的矛盾由此爆发。

东汉王朝一直就有外戚干政的习惯，当年董卓为了名正言顺的掌权，还强任了董太后这个亲戚。而董承作为董太后的侄子、汉献帝的国舅，是个地地道道的外戚，却从来就没有掌握过朝中大权，其内心对权利的欲望可想而知。可惜董承有资历无资本，有野心没能力，在以往的权利斗争中只能拉一派打一派，每次斗完后自己依然大权旁落。当初曹操可是他请过来对付韩暹的，可如今又被曹操骑在头上，自然是心生怨恨，愤愤不平。便对外谎称受到了汉献帝的密诏，暗地里联合曹操的反对派谋划诛杀曹操，这就是所谓“衣带诏”事件的来龙去脉。

现在看来“衣带诏”事件不过是董承自导自演的一场权利游戏，其目的就是想利用自己外戚的身份，从曹操手中夺得朝廷大权，可惜由于自己智虑不足，谋事不周，致使事败被杀。董承有资历无资本，有野心没能力，总想仗着自己外戚的身份来四两拨千斤，把各方势力玩弄于鼓掌之中，不幸的是他这次碰到了真正的玩家，最终搭上了自己的性命。真是可悲不可叹，可笑不自量！

以上就是关于“衣带诏”事件的解读，但这里还有一个疑问悬而未决，就是“董贵人之死”。

关于“董贵人之死”，并不见于以上五份文献的记载，那么曹操到底有没有杀死怀有龙种的董贵人呢？

曹操真敢杀死怀有龙种的董贵人吗

笔者翻阅了众多史料后，发现的确有一处史料记载了此事件。

据《后汉书皇后纪》记载：

董承女为贵人，操诛承，求贵人以杀之。帝以贵人有妊，累为请，不能得。

这份史料的记载明显与我们之前的分析不相符，如果曹操真杀了怀有龙种的董贵人，这就不再是曹操与董承之间的权利斗争，而是曹操与汉献帝的公开决裂，此行为与谋反无异，带来的恶劣影响甚至比董卓擅自废立皇帝还要严重。董卓擅自废立皇帝后就激起了天下诸侯群起而攻之，怎么曹操杀了怀有龙种的董贵人就没人吭声了？曹操的死对头刘备可是刚从许昌跑出来，他怎么也没拿这件事来宣告天下呢？曹操的首席谋士荀彧可是个铁杆的忠汉派，此时不但不吭声，还帮着曹操在官渡之战中大败袁绍，这能够讲得通吗？

因此，笔者认为这条史料有故意抹黑曹操之嫌，不足为信。但是分析归分析，最终结论还得要讲求证据。

其实证据也不难找，就在《三国志武帝纪》里：

（建安十九年）汉皇后伏氏坐昔与父故屯骑校尉完书，云帝以董承被诛怨恨曹公，辞甚丑恶，发闻，后废黜死，兄弟皆伏法。

伏皇后之前给父亲伏完写信说，汉献帝因为董承被曹操诛杀一事而怨恨曹操，信中的语言十分恶毒，后来这封信被揭发出来，伏皇后和他的兄弟家人都被处死了。可能有人会说，这里写得不正是曹操杀害伏皇后的恶行吗？怎么会成为对曹操有利的证据呢？

祸兮福所倚,福兮祸所伏，任何事情都是由正反两个方面组成的。这件事的问题就出在“云帝以董承被诛怨恨曹公”这句话中，如果曹操当时真杀了怀有龙种得董贵人，汉献帝怎么会说因为董承被杀而怨恨曹操呢，应该说因为董贵人被杀而怨恨曹操，伏皇后也应该在信里写到“帝云以董贵人被诛怨恨曹公”。毕竟在汉献帝眼里，怀有龙种的董贵人可比董承要重要多了。

这也就证明了，当时怀有龙种的董贵人并没有被曹操杀害。这段话之所被认为是最有力的证据，就是因为它本来是记录曹操诛杀伏皇后恶性的，可以排除故意为曹操洗白的嫌疑，我们在研究史料文献时，应该着重采用类似于这样的记载作为依据。其实经常研究三国历史的人应该都会发现，范晔的《后汉书》是极力贬低曹操的，把很多关于曹操有了篡汉之心后的罪行安插到了前期，自然会产生很多矛盾之处。而陈寿的《三国志》所记载的内容比较客观，不偏不倚。因此，我们研究三国历史还是要以《三国志》为基础。

关于“董贵人之死”的以上证据只能证明初期的曹操没有杀害董贵人之事，但是当曹操有了篡汉之心后就不好说了，毕竟曹操连伏皇后都敢杀，更何况董贵人呢？

时势造奸雄

很多学者都说曹操是一个非常复杂的历史人物，而本人认为，曹操其实并不复杂，而是三国这个复杂的时代，把他变得让人难以琢磨。

曹操从首倡义兵讨伐董卓，到迎奉天子恢复宗庙社稷，并没有做过任何不忠于大汉之事。纵观各路诸侯，只有曹操在维护东汉王朝的统治方面贡献最大。然而就在曹操官渡之战大胜袁绍后，野心开始逐渐膨胀。曹操不再满足于做一个东汉王朝的司空。接着就是罢三公，自立为丞相，然后便是封魏公，进魏王，甚至还梦想着改朝换代。

从此以后，当年那个怀着满腔热血，一心为国的汉臣，变成了残害忠良，篡国谋逆的汉贼。曹操的大多数篡汉之举也都是在这之后做的。在曹操露出篡汉谋逆的獠牙之后，我相信此后类似于“衣带诏”事件的密谋行动应该会纷纷上演，可惜此时此刻已经没有任何人能够阻止曹操的野心，东汉王朝距离灭亡就只剩下一个庄严的仪式了。

看来时势不仅能造英雄，还能造奸雄！