龙虎山悬棺之谜（龙虎山悬棺未解之谜）

《鲁春秋·二十卷·石军调查》载:“敌强，湖塘，水西，有野人。”据传说，在先秦时期，有一个非常古老的民族，佤族。20世纪30年代，由于战争，大学迁入，“佤族悬棺”再次为人所知。

《公案编年史》(旧编年史)说:“此地原是西南征服之地。秦灭了一家，其他人在此定居。”悬棺出土的文物中，作为随葬品的只有一个青花瓷碗。明朝成化初年，官窑开始制作青花贡品，到民间至少要延迟30年。

这一考古发现揭示了一个真相:这里的埋葬时间是在明朝万历年间。

明朝万历年间有三大战役，其中一场在西南。当时西南和中央的关系很紧张，三民也是。随着权力的积累，前者与中央政府的矛盾一触即发。但西南地势险要，明军难以占上风。元朝为什么要在西南设置土司制度？也就是骑兵到了这里，马上就失去了杀伤力，干脆就让当地人管了。

但是，明朝的皇帝就没那么好说话了。朝廷对唐人(明代称为“张度族”)发动了几次进攻，后来又包围了他们的据点。选择投降的人有一半被杀了。史书上是这样说的:四川总兵刘闲、刘亭父子在兴文县九思把他们全部消灭了。

历史学家对悬棺中主人的宗族一直争论不休，也比较复杂。至少有五个答案。棺材都是楠木做的，用木头雕刻，很重。每口棺材至少重1000公斤。较大的棺材长2米，宽0.5米，高0.4米。离地高度一般在10-50米，最高的在100米左右。

悬棺最主要的放棺方式是木桩，木桩嵌入岩壁，棺材放在木桩上。这些放置悬棺的悬崖很难找到。那么，博人是怎么做到的，为什么要这么做呢？

一种观点认为，古人这样做是为了让棺材吸收日月精华。悬棺最集中的是宜宾地区的马塘坝和苏麻湾，马塘坝又叫别仁沟。在河上泛舟，可以看到这些船形或长方形的悬棺。在百年风雨的侵蚀下，有些棺木依旧如当初，静静地看着时光流逝。

西南多山，生活在这里的少数民族对山有着不同寻常的留恋。依山川而葬，既能表达对山川的眷恋，又能很好地保护死尸，防止水气对人畜的摧残。他们这样做，是对生存环境的极大尊重，生在山川之间，死了也要葬在山川之间。

你是怎么把这么重的棺材放上去的？

后人研究过，当时民众的科技水平并不发达，否则也不会被明军的大炮打败。提出了很多推测，比较有说服力的是“栈道论”和“吊装论”。

“栈道论”就是修栈道，然后一层一层把棺材递上去。支持这一观点的证据是，两岸的缝隙中会有一些残留的木头，应该是放置棺材后清除的残余物。但是，当时萨人的技术能做到这一点吗？这些悬崖陡峭险峻。搭建一个10米的架子也许可以，但是50米或者100米就没那么容易了。1973年的一起盗悬棺案让大家想起，小偷用几百公斤的粗铁丝做了一个梯子，一端绑在岩石顶端的一棵大树根上。从上到下，他们设法在悬崖壁上开了一条栈道，然后盗走棺材。

持“吊装论”者认为，民众应先确定安置目的地，再架设栈道，最后悬挂棺材吊坠。又只是一个问题。博人会用什么样的机械来操作？它们有轮子吗？这么重的棺材，需要多少人力，需要多结实的绳子才能完成？于是，有人分析说，应该循序渐进，先放棺材，再放尸体，最后盖上盖板。这样做是有可能的。后来的考古发现表明，大多数悬棺只有几件随葬品，可能是因为这个过程不是那么容易。

在当地的传说中，悬棺是由鹰来支撑的，所以有一个地方叫鹰岩。悬棺还在，人呢？当年真的没有后人留下吗？2015年，考古人员对云南昭通豆沙镇的悬棺进行了考古研究。通过测定，这些棺材属于明朝，遗骸没有门牙，因为张度人在10岁时会打掉门牙。九死城一战后，历史上没有辽人(张度氏族)的记载，幸存者都隐姓埋名，与当地人融为一体，但他们的生活经历却以“悬棺”的形式保存下来。

其实中国南方很多省份都有悬棺，江西龙虎山景区就悬赏百万寻找悬棺之谜。也许真相并没有我们现代人想的那么复杂，只是时代变了。几百年或几千年前的地貌和今天一样吗？黄河改道这么多次，有些本来就是