孔融和祢衡（匡衡和孔融是同一时代人）

匡衡和孔融是同一时代人？

匡衡和孔融不是同一时代人。

匡衡字稚圭东海郡承县人。西汉经学家以说《诗》著称。元帝时位至丞相。匡家世代务农但匡衡却十分好学勤奋努力由于家境贫寒他不得不靠替人帮工以获取读书资用曾以“凿壁偷光”的苦读事迹名世。元帝即位后匡衡在百姓中推广道德教化弘扬礼让仁和之风。

孔融字文举鲁国人东汉末年文学家“建安七子”之一孔子的二十世孙、太山都尉孔宙之子。他少有异才勤奋好学与平原陶丘洪、陈留边让并称俊秀。献帝即位后任北军中侯、虎贲中郎将、北海相时称孔北海。建安元年征还为将作大匠迁少府又任大中大夫。

曹操怕背害贤之名连刘备、祢衡都没敢杀却为何敢杀孔融？

一、原因：

1、曹操以孔融不孝的罪名把他杀了。

孔融的观点是：“母亲与孩子的关系就像容器和里面装的东西一样分开就没有什么关系

而父亲则是想满足自己的某些欲望才生了孩子所以如果只有一样事物如果父亲不好就把食物给对自己好的人。

而曹操本来就看孔融不顺眼所以就借这个不孝之名把孔融杀了。

2、主要是因为孔融自视清高经常讽刺挖苦曹操语言刻薄说风凉话对曹操的政治路线重大决策公开表示反对。所以主要原因还是孔融与曹操的政治想法不一致。不孝只是个幌子。

二、详解：

孔融主要是因为侮慢曹操 而被曹操所杀。

建安九年(204年)八月曹操进攻邺城屠杀邺城居民。曹操的儿子曹丕私自娶了袁熙的妻子甄氏。孔融写信给曹操说:"武王伐纣把妲己赏赐给周公。"曹操不明白后来问孔融这出于何经何典。孔融答说:"按现在的事情量一量想当然而已。"

公元207年(建安十二年)曹操北讨乌桓孔融又讥笑他说:"大将军(曹操)远征萧条海外从前肃慎不进贡木苦矢丁零偷盗苏武的牛羊可以一并讨伐啊!"当时饥荒战乱曹操上表请禁酒孔融多次写信给曹操认为不要禁酒而且言词之中多为傲慢无礼。

孔融看到曹操奸雄诡诈不能忍受所以说话偏激常常触犯了曹操。又曾经上奏认为应当遵照古时京师的体制千里以内不得封建诸侯。曹操怀疑他所谈论的越来越广更加害怕他。然而因为孔融名重天下表面上装着容忍暗中却嫉忌他的议论怕其阻抗自己的大业。山阳人郗虑揣摩曹操的心事以蔑视国法为由奏免孔融。曹操又写信故意挑拨二人孔融也回信相对。

曹操既积满了一肚子的猜疑忌妒加上郗虑的诬陷曹操于是指使丞相军谋祭酒路粹枉奏孔融以"招合徒众""欲图不轨"、"谤讪朝廷"、"不遵超仪"等罪名于208年9月26日将孔融处死并株连全家孔融时年五十六岁。

孔融之死孔融本身也有责任他豪放不羁经常做出一些蔑视礼教、离经叛道的事。如孔融说：父与子有何恩情？不过是当时的情欲发作而已。之类的话。

但主要是因为孔融自视清高经常讽刺挖苦曹操语言刻薄说风凉话对曹操的政治路线重大决策公开表示反对。

忘年之交的故事？

忘年之交－－孔融和祢衡 建安时期孔融和祢衡的故事. 当时祢衡15岁年少有才,拜孔融为师.孔时已近40,和他相处融洽,结交为友.建安元年（196）,曹操挟汉献帝东迁于许,许都逐渐成为中原地区的中心,曹操发布了《求贤令》,招纳人才,很多的才志之士纷纷赶来,希望获得建功立业、施展才华的机会.在这些纷至而来的才士中,有一个名祢衡的青年,怀揣策文,自荆州而来,希图一展怀抱,成就人生的辉煌. 那时的祢衡才二十四岁,二十四岁的他逸才飘举,孔融称其“淑质贞亮,英才卓荦.初涉艺文,升堂睹奥,目所一见,辄诵于口,耳所暂闻,不忘于心.性与道合,思若有神.弘羊心计,安世默识,以衡准之,诚不足怪.”还是在多年以前,“时衡未满二十,融已五十,敬衡才秀,共结殷勤,不能相违” （《平原祢衡传》）,孔融便与之有了尔汝之交. 年轻的祢衡颖悟过人,所见过目不忘.《祢衡别传》载其一事,云其曾与黄射过蔡邕墓,见蔡伯喈所作碑,祢衡一过视之,叹之言好,记之于心.后日归章陵,黄射惋惜没有让人把碑文写下来.祢衡却说：“吾虽一过,皆识,其中央第四行中石书磨灭两字,不分明,当是某字,崆不谛耳.”因援笔书之,初无遗失,唯两字不着.黄射虽知其才,犹嫌有所脱失,故遣往写之,还以校其所书,尺寸皆得,初无脱误,所疑两字,故如祢衡所遗字也. 年轻的祢衡才思敏捷,下笔即成佳构.有胡政者死,祢衡为作板书吊之,“时当行在马上,驻马援笔,倚柱而作之”,顷刻而成.又曾于黄射大会宾客时,人有献鹦鹉,黄射举卮酒,邀祢衡为赋,“衡揽笔而作,文无加点,辞采甚丽”. 年轻的祢衡意气风发,恃才傲逸,狂放不羁.“见不如己者不与语”（《平原祢衡传》）,“是时许都虽新建,尚饶人士”,而祢衡竟看不上任何人.有人对他说：“何不从陈长文、司马伯达游?”祢衡却说：“卿欲使我从屠沽儿辈吗!”竟然视陈群与司马朗为屠沽之流.又有人问：“当今许中,谁最可者?”衡曰：“大儿有孔文举,小儿有杨祖德.”只是对孔融和杨修略有称许.如此祢衡,放眼许都,竟无人可以依违,无处可以投刺,怀中策文上的字“遂至漫灭,竟无所诣”（《文士传·祢衡》）. 年轻的祢衡个性张扬,锋芒毕露,不知韬晦隐忍,逢迎附和,与世浮沉.对人往往“臧否过差”,“人皆以是憎之”（《平原祢衡传》）,至于切齿.只有孔融高贵其才,不计较他的无礼与轻慢,多次上书向曹操推荐,而他却不齿曹操之为人,“疾恶之”,不但不愿与曹操相见,还“著布单衣练巾,手持三尺杖,坐大营门”（《平原祢衡传》）,数骂曹操,既让推荐他的朋友孔融无颜,又让欲起用他的曹操难堪.曹操对孔融说：“祢衡小人无状乃尔,孤今杀之,无异鼠雀耳,顾此子有异才,远近闻之,孤今杀之,将谓孤不能容.”（《祢衡别传》）只是因为自己说过“求贤勿拘品行”,只是因担心天下人指责,曹操才放过了他. 高自期许的祢衡,四顾茫然,发出深长的叹息：谁可与游?在许都茫茫人海,他竟无所适从.他感到孤独和寂寞,无人可以相俦；他觉得污秽满眼,无处可以栖止；他觉得那里没有英雄,无人可堪相论天下；卓绝才华,满腹文章,无处可以施展与显扬. 狂傲不羁的祢衡,在许都不但没有交到朋友,获得机会,反而招来无数的怨恨,受其辱者,皆欲寻找机会报复他.而他,总能机智地化解刁难,让那些施辱者再次受辱.有一次,将南还荆州,装束临发,众人为祖道,设供帐于城南,他又珊珊迟到,于是众人自共相诫曰：“衡数不逊,今因其后到,以不起报之.”及祢衡来到,见众人皆坐不起,乃号啕大哭.众人问其故,乃曰：“行尸柩之间,能不悲乎?”众人的举动没有能够羞辱祢衡,却又再一次遭到祢衡的羞辱.曹操亦图欲辱之,乃令录为鼓吏.后至八月朝会,大阅试鼓节,鼓吏皆当脱其故衣,著新衣.次传衡,衡击鼓为《渔阳椮檛》,踏地来前,蹑馺却足,容态不常,鼓声甚悲,音节殊妙.坐客莫不忼慨,知必为祢衡.祢衡演奏完鼓曲,不肯易衣,吏呵之曰：“鼓吏何独不易服?”衡便止,当武帝前,先脱裈,此脱余衣,裸身而立.徐徐乃著岑牟、次著单绞,后乃著裈,毕,复击鼓椮檛而去,颜色无怍.武帝笑谓四坐曰：“本欲辱衡,衡反辱孤.”曹操没能羞辱祢衡,也反被祢衡羞辱. “京师贵游者”们容不下祢衡,“唯才是举”的曹操容不下祢衡,“尚饶士人”的许都容不下的祢衡,带着失望,祢衡回到了荆州,有人说是他自己回去的：“衡知众不悦,将南还荆州”（《平原祢衡传》）,也有人说是曹操把他送回去的：“乃令骑以衡置马上,两骑扶送至南阳”（《文士传·祢衡》）.乘兴而来的祢衡,黯然而归. 来到荆州的祢衡,刘表“甚礼之”（《平原祢衡传》）,又因与黄祖之子黄射善而至夏口,黄祖亦“嘉其才,每在坐,席有异宾,介使与衡谈”.但祢衡“恃才傲逸”的品性依然,“臧否过差”的言谈依然,“见不如己者不与语”的轻慢依然.因其“英才卓荦”,“宁我负人、毋人负我”