师的繁体字怎么写-感觉自己有文化吧

暇的时候，总是喜欢享受一种不同的旅游方式——到周边的山区，找那些人去房闲的"空心村"转转，去感受岁月的沧桑，寻找历史的记忆，期待每一次都有一种不同的收获。

那些失去了主人的老宅院，经过时间的无情洗刷，加之长期无人打理，铅华已逝，颓态渐显。

好多的宅院已无锁具，大可轻推门扉，步入院内。

往往这个时候，你似乎会感觉自己仿佛就是这家远足归来的主人，你确有义务与久违的家进行一次沟通交流。

记得有一次是行驶在去山西的路上，路边休息时忽然看到远处有一处荒弃模样的老房子，便忍不住走近探望。

想当初山西做买卖的人多，晋商声名远扬。那些买卖人挣了钱往往就是拿回老家置地建房子，把自己在外地见到所有建筑的好都体现在自己的房子中。因此说起老宅院，言必说山西——比如现在山西的乔家大院、常家大院等，几乎无人不知。

退一步讲，山西这里即使是一户平平常常的百姓家，无论是他们砖墙、青瓦、木雕，包括室内的陈设等，也都是一点也不将就的，处处彰显工匠精神和文化味道。

那次我透过正房堂屋外面的窗户向里张望时，一眼就看到一块嵌入式木牌位，端正地固定在北墙上。上面的字迹虽已斑驳，但依然可以看出那是"天地君亲师"几个字。

斑驳的老木牌位

那一刻间，我对这个老院落不知名的主人更平添了一份恭敬和尊崇。

很早的时候就听老辈子人讲过，悬挂"天地君亲师"牌位是一种流行于乡学仕贾的传统民间习俗，它有别于宗教的祭拜，更不是随随便便做成的。它的内容在时间上有变化，它的书写、笔顺、大小等也都是很严格要求的。

纸质的牌位

首先，牌位上的字在不同时期有着不同的变化。

明代的时候，上面的字写做"天地君亲师"。到了民国以后没了皇帝，"天地君亲师"就被改成"天地国亲师"，或是"天地宗亲师"。

这里面"天"指的是上天、老天爷；"地"指的是土地、土地爷；"君"当然指皇上，后来的"国"就是国家，"宗"就是自家的祖宗了；"亲"是指自己的父母亲人；"师"一般是指自己的师父。

其次，这些字在书写时选择的时间、地点、写姿、字形等也各不尽同。

如果牌位是纸质的，那么重写的时间是要在每年除夕的时候。

写这些字时，"天、地"两个字相对于其它几个字，要写得宽大些，取"天宽地阔"之意。"君（国）"字、"亲"与"师"字则字体要略小些。

"天"不连二

"地"不离土

"君"不开口

"亲"不闭目

还有重要一点，就是写"天"字时要先写"一"，再写"大"，叫"天不连二"。写"地"字时，"土"和"也"字有一个笔画要连在一起，叫"地不离土"——注意，"地"字不能大过"天"字；"君"字下面的"口"字必须封严，不能留开口，寓意皇上"金口玉言"，不能乱开口；"亲"（繁体字"親"）字右上角的"目"字不能封严，谓"亲不闭目"；"师"（繁体字"師"）字不写左上方的短"撇"，谓师不当撇——不能撇开师父不管。

再次，写字时的动作更有严格要求。

写"天"字时必须站着写，写"地"字时则必须坐着写……以示对"五圣"的敬畏。

此种"人不夺天、地不离土、君不开口、亲不闭目、师不能撇"，以及感恩"天生我、地载我、君管我、亲养我、师教我"的美好寓义，正是通过中国汉字独特的造型表现出来的，这种象征意义透露出儒家伦理对民众的深刻影响——那就是对天地自然的感激，对国家昌盛的期盼，对亲人长寿的祝愿，对师者授业的重视，这是中华大众的终极关怀所在，更是传统社会中伦理道德合法性和合理性有序传承的最有力依据。

一处老宅院，千载文化情——每每在这些破旧的老宅院中发现历史遗存，都有着意外获得珍宝般的欣喜！

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